Зодчий 1910 год

№ 8

3 О Д Ч I Й .

75

блііжсні я ісъ ценгра.чьноыу , самон у болыном у здані ю Характорііыыі і образцам н иодобііоі і расііл;інировки , огпі.маіоіцоі і располозкеніі о і і большііх ъ жилых ъ кіітаіі - ских ъ поыѣіцоііііі , являіотся , можд у прочимъ , ди а храма : Іѵонфуці я и Заііаднаг о Пик а (Хуаіое) . Мѣстоположоні е дл я .храмов ъ выбираетс я іірсіімуіце - стііопп о ііт. горахъ , н такі е храм ы по своем у вид у и ііііутреннем у распорядк у мал о чѣмъ отліічаютс я от ъ на - іііііх ъ монастыреіі : здѣсь сст ь и колы і дл я монаховъ , II обші я траііезныя , п гостиниц ы дл я богоыольцевъ . >'одинені е такііх ъ монастыроі і срод п прііроды , пѣні е ыо - паховъ , мелоді я колоі;ольчиковъ , нодвѣшенных ъ под ъ іиітіеватымі і ирыиии ш и колеблемым и вѣтромъ,—вс е ото даст ъ благодарпм й матеріпл ъ дл я поэтичоских ъ на - строеній . Один ъ іьз ъ образчиков ъ тнорчести а китайскоі і му:!і.і , относящіііс я к ъ Т І І столѣті ю (поэт ъ Таохань) , г. Алексѣев ъ ііриве.і ъ в ъ собствепномъ , прозаическом ъ пореводѣ . Стихотворені е называетс я «Иоч ь в ъ храмѣ». «Нависаіоп . скалы . Лѣсиыя чаід п закрываіот ъ небосклонъ . ІЗіітъ II тропіінка . 1ІДУ , и одруг ъ виж у перѳдъ собоі о гору . На ІІОІІ здані я II ворота , уходиіиі а пі, высь. Краснѣіотъ стѣны главных ъ храмопъ . Рядом ъ съ ііп.мі і массам и пысятс я башііи , выдѣляясь п.зъ камнсіі , слопн о вѣхі.і Ночь . Ні і птпца , ни обезьян а но тре - вожаг ь тіішпны , ц тольк о ііозпапііваіот ъ н а вѣтеркѣ мопастыр - скіе полокольчикіі . Бпрюзовы о под ъ луно й утссы глядятс я въ озеі 0. Журчаііь о ручсіікоіі ъ сливаетс я ръ тпху ю гармоні ю съ шслсстом ъ листвы . И вот а душ а моя рвотс я въ высь, проч ь оі ъ міра сего. Я прозрѣваіо , п клубам п откатываотс я отъ сердц а вс е зомноо.. . Біісііжит ъ евѣгь. Высь лреобразуется . Вскаі;иваі о и уСТрСМІЯЮСЬ ПЗОрОМЪ КЪ ПОСТОКу. ОзерО уЖС МуТПО сѣрѣстъ, II лупа мсркнетъ . На простор ѣ :іто! і тпші і мнѣ чуетс я свпта я дуііі а жіівіппх ь лдѣсь отіііельнпковъ . Онп ушліі , по велпчі е пхъ лсп- петъ ііъ этоі і НѢ.МОІІ прпродѣ . Душ а моя полн а наплываюшііх ъ грсз ъ 0 величавом ъ былом ъ и о его всліікпх ъ людяхъ» . Подобно е впечат.гЬиі е глубокаг о спокоГістві я пару - іпаетс я в ъ храмахъ , расположенных ъ в ъ цептр ѣ города , городско й суето Ё и близосты о торговых ъ помѣщенііі , ютящпхс я и в ъ самом ъ храмѣ; в о врем я же ярмарок ь II ііріурочоипых ъ к ъ .ніім ъ театралыіых ъ представлепіі і храм ъ становптс я даж е как ъ бы центром ъ торгово й •,і ;іізні і — почті і д о полнаг о смѣшені я слов ъ «храмъ » іі «ярмарка> . Кроы ѣ больтих ъ храмовъ , в ъ Кііта ѣ ыног о ыаленькихъ , врод ѣ нашпх ъ часовенъ ; и при нііх ъ бы - ітіот ъ поыѣіцені я дл я ыоііахов ъ іілі і іі.хъ свѣтскпх ъ хра - ІІ1ІТСЛ0ІІ. Иіюгд а вес ь храм ъ сводитс я кт . одноі і иіішѣ; характерным ъ образчикоы ъ подобно й часовн и яиляетс я ніші а іізт . грубых ъ камнеі і над ъ одниы ъ пз ъ колодцевъ — въ чест ь цар я дракоповъ , существующа я іі е ыопѣе 4 0 ) лѣтъ (в ъ горах ь къ \ Ѵ от ь ІІекина) . Называютс я храыы—нл и по имепі і духа , в ъ чест ь котораг о онп воздвигнут ы (храны : Дух а огня , Цар я драко - новъ , Беликоі і сострадате.іьнпцы) , пл и по каком у піібуд ь намеку , связанном у съ ученіем ъ Будд ы или Лаоцз ы (храы ъ бѣлыхъ облаковъ , великаг о іірозрѣнія , ароматноі і об - ластп , боікоствепноі і поыощі і всѣмъ жіівым ъ супіествамъ) , пли по термину , содержаіцеы у иносказателыіо е благовѣ- щані е (духъ , которыі і нпспосылает ъ благоденствіе , обе - регает ъ дііпастію) , илп , накопецт. , по мѣстност и (бы - . вает ъ и наоборотъ : мѣст о называетс я ио храыу) . Отъ этих ъ обіцих ъ замѣчапі й о китаііскоы ъ храыѣ докладчик ъ ііорешел ъ къ пллюстраці и отдѣльных ъ часто й храмовых ъ устроііств ъ богатыы ъ запасоы ъ діапозитивовъ . Иеред ъ входомт , н а торриторі ю храы а возвыпіаіотс я обьікновенн о огромны я вѣхи, сііыволияируіопО я власт ь

духа . Затѣыъ пдет ъ ряд ъ особаг о род а сооружоній — паіілоу : скорѣ е всег о их ъ можп о назват ь воротаміі , хот я чероз ъ них' ь II не ходятъ ; эт и сооружеііі я прііходятс я перед ъ средниы и воротами , продназначонным и лиіп ь для ііыператора , дл я богомольцев ъ лге имѣютс я боковы е входы ; къ ним ъ мон;ет ъ быт ь таклс е примѣііен о и слов о «арка» - есл и отвлечьс я от ъ обычнаг о представдені я объ этоі і архитектурно й частіі . Иногд а найло у воз - двигаіотс я в ъ чест ь опредѣленных ъ лицъ , папр. , до - бродѣтельных' ь жен ъ и іідовъ ; обыісновенн о лсе - в ъ чест ь божества . Покрывающі я их ъ падписі і составлен ы въ строг о литературном ъ стил ѣ и полн ы намеков ъ н а какоіі-пибуд ь классическіі і текстъ , либ о н а текст ъ буд д канона . Байло у дѣлаютс я из ъ дерева , по быватот ъ и каыенныя ; необходима я их ъ прпнадлежност ь - особаг о вид а боковы я нодіторкіі , иыѣющія , кром ѣ конструктив - наго , такж е и декоратнвно е значеніе . Обычны й пріем ъ обработкіі—украіпені е драконаы и и разнаг о род а мон - страми . З а аркам и ііомѣщаетс я собственн о вход ъ в ъ храмъ ; покрывающі й ег о орнамент ъ перѣдк о изображает ъ цвѣточпі.і е горшк и съ распускающимис я вѣтвяыи п ло - пестками . Весьм а своеобразеп ъ вход ъ н а могилі. т евну - ховъ , честоліобивыы ъ стреыленіяы ъ когорых ъ обязан ы наиболѣ е красивы е храы ы сѣверпаг о Кита я своим ъ суще - ствованіеыъ . Саыыя ыогил ы евнухов' ь устроен ы весьн а орпгинальн о —в ъ видѣ гроыадных ъ ступ ъ с ъ надпнсяы и въ средіінѣ , II отвѣчаіот ъ оригипальном у тип у ліодеіі , в ъ них ъ погребенныхъ . Из ъ отдѣльных ъ строеиі й нъ ііродѣлах ъ храм а паи - болыиі й интересъ , представляет ъ цептральпо е здаиіе — мѣстопребывані е божества . Н о по ннѣшием у вид у эт о здані е напоминает ъ обыкновенну ю фанзу , съ тѣыъ липі ь ітенремѣнныы ъ отъ не я огліічіемъ , что крыіп а увѣнчіі - ваете я изобралсеніяы н мопстров ъ — привилегі я тольк о дворцоіі ъ круппьтх ъ ыандарннов ъ іі божествъ . Друга я необходпыа я ііріінадлежност ь храыа—])яд ъ колокольчп - ковъ , пѳдвѣіпоііпых ъ под ъ к])ыіпо й II ікдающііх ъ іір п малѣііиіеы ъ вѣгрѣ гарііоіііічні.і я сочетапі я звукокъ ; не іімѣя опеціалыіаг о назначені я призыват ь къ молитвѣ, эти колокольчіік и являіотс я как ъ бы ОДНІІМЪ пз ъ спосо - бов ь создават ь іізвѣстно е наст]'осиіе . Ііаиболѣ е оригіі - нальнын ъ из ъ этог о род а соорулсеніі і іірсдставляотся , ііожалуіі , круглыі і храм ъ Лэнъяньтан ь в ъ монастыр ѣ Таньчжосы . Крыш а ег о въ нижнеГ і своеі і част и восьмп - грапная - п о числ у стран ъ неба , соот-вѣтствуюіцих ъ восьыи странаы ъ св 'І5та, а въ верхнеіі—кругла я (спмвол ъ небесных ъ сферъ) ; внутр и храы ъ заполнен ъ цѣлымъ ассортиментом ъ статуі і і і іірпношеній . Свѣтъ прони - і;аетъ , как ъ іі вообщ е в ъ кіітайскііх ъ домахъ , сквоз ь бумажны я окна . Устраиваеыы я прі і храмах ъ бесѣдки—иавильон ы не іімѣют ъ реліігіознаг о значенія , а слулсат ъ тольк о укра - шеніемъ ; въ сущност и это-футляр ы дл я надиисеГі . раз - рисованны е по балкаы ъ миѳологическим и сюжетаы и илп аксесуарам и либ о храыа , либ о обііход а ученых ъ людеіі . Образцоы ъ трактовк и одііоі і из ъ любііыых ъ тем ъ китаіі - скоі і архитектур ы являетс я подобныі і павильонъ , устроен - ныі і іір и т'ыаераторско й библіотек ѣ в ъ Ханъ-Члсоу . Х а - рактерност ь ег о заключаехс я в ъ вычурност п как ъ бьт летящих ъ къ неб у крыпі ъ іі в ъ нагромождоніі і особаг о вид а пористых ъ камнеіі , образующих ъ подобі е грота : китайцы—бодьші е любигел и курьезных ъ камне й и