Зодчий 1899 год

№ 5

3 О Д Ч I Й.1

55

ІЗъ жслѣзѣ. Нижі-іі й кантъ . о "= т /'ІІЭ ^О

престол ъ Божій , отдѣляяс ь отъ зс.мли , подъемлетс я на вѣтрахъ (гл . 8 ст . 27) . Пророк ъ Іезекіпи ь созер - цал ъ престол ъ Сын а человѣческаг о в ь віідѣ облака , Д Б И ж и і і а г о сильным ъ вѣтром ъ на четыр с сторон ы свѣта с ъ предстоящим и ему четырьм я животным и (херувимами) . Книг а Дѣяній Апостольских ъ повѣст- вуетъ, что возносящійс я Христос ъ был ъ подъят ъ по - добным ъ ж е облаком ъ славы . С ъ друго й стороні.і , іі древня я космологі я различал а четыр е главиых ъ вѣтра 110 четырем ъ страііам ъ с в ѣ та или четыр е страіі ы свѣта ио четыре.мт , главным ъ вѣтрамъ(ср . Іерем . гл . 49 , ст . 36)

197524 . 115,

~ ) = 5і (9,7 5 + 4 - 47 )=

5 ^ 4402 +

508254 •

к е ^ с т .

= + 213,3

ІЗерхніі і каіітъ .

( 42940 197.524.115, 4 Т 4 Т ) 2 " - - 5 - 0 8 2 5 4]- = 15 (9,7 5 - 4 , 4 7 ) = = + 82,2 Ісд./^сга . А. Кузнсгтъ.

1

1

444т

———

1-

к — — ' ^ — 1

к —

1

3.

—

Павшіьон ъ I I . I I . Харптоненк о длі і Парпжско й выставк п 190 0 г . ІІсі іолнен ъ П . А . Шмптом ъ по проект у Ф. И . Шехт еля , пзъ Корельско й берез ы с ъ бронзоіо .

В л і я не і к о е м о л ои г і н а и к о н о г р аюФвІ и - з а н т і й е коа гк у п о л ь но а ге в оад (По новод у фресокъ , открыты.ѵь в ъ Новіородском ъ Софійском ъ соборѣ акад . В . В . Сусловымъ) . (Окончаніе). Разсмотрѣнныі і доселѣ цикл ъ изображеніГ і в ь ку - полѣ Новгородско й Софі и предст.авляет ъ собоі о пре - стол ъ Вседержителя , котором у предстоят ъ носител и Его сіілы и власт и въ мірѣ и человѣчествѣ. Но пре - стол ъ этоттэ в ъ небѣ, над ъ землей , отдѣлен ъ отъ нея - Посему , дл я художника-иконописц а неизбѣжн о ііредставлялс я вопросъ : на чемъ ііокоитс я этот ъ пре - стол ь или что держит ъ ег о над ъ зсмлеГі ? На это да - валъ отвѣтъ аллегорическі й язык ъ Библііі . Книг а притчеГ і прям о говорит ъ (по перевод у ЕХХ-ти), что

Отсіод а ионятно , ііочем у под ъ престолом ь Вседержн - теля I I над ъ землеГ і художніік у нужн о был о помѣ- стит ь изображені е четырех ъ вѣтровъ на четырех ъ странах ъ свѣта. Но так ъ как ъ вѣтры, по Библіи , сут ь тольк о проявлені е или оруді е высщих ъ сіілъ—херуви - мовь , то въ христіаііском ъ хра.мѣ умѣстно был о изо - бра7кені е іімеіп ю четырех ъ херувимовъ , как ъ оно іі дѣйствительн о было принято : четыр е херувіім а похмѣ- щены в ъ четырех ъ парусах ъ под ъ куполам н Св . Софіі і въ Константіінополѣ . — Впослѣдствііі, чѣмъ болѣе художествеино е христіанско е творчеств о освобожда - лось от ъ древних ъ космологических ъ представлені н и ближ е становіілос ь къ историческо й дѣйствіітельности , тѣ.мъ легч е представлені е о вѣтрахъ, и даж е херувіімахъ , замѣнено было изображеніям и Еваигелистовъ . Осно - ваніем ъ к ъ -тому для художник а послужил ъ взг.тяд ъ на Евангелі я Св . Ириііея , епископ а Ліонскаг о (I I в. ) . Размышля я о томъ , почем у явилос ь в ъ церкв и тольк о четыр е Евангелія , св . Отец ъ учить : іНевозможно ,

>) Рѳфератъ , прочитанны й в а Х - м ъ Археологическом ъ Съѣздѣ въ Рнгѣ