Зодчий 1897 год

Л о 7

3 О Д Ч I И .

5 "

углы по.мрячснпоГ і совѣстп няродовъ , оп о подает ъ ссрдцл.мъ , уставшіі.м ъ жить , высокі я нлдежд ы свѣтлон вѣчнон жпзни , п пос.-іѣдовлте.і п стекліотс я к о крсст у все увеличпвлющіі.мпс я •іо.пкииі , ііссмотр я пя гоненія . II ког,д л послѣдователям ъ п е позволяіот ь молптьс я при с вѣіѣ дня , он и собпрлютс я в ъ тс.мных ъ под - земельях ъ к.тгако.мбт. . ІІрошл о мног о врсмеііп , прежд е чѣмъ повл я реліігі я смогл я основят ь ново е пскусство . Он л роди - л а с ь в ъ .сямы я цвѣтущі я времен а язычеств а п могл а вызват ь в ъ ііачал ѣ револіоці ю тольк о в ъ област п нрлвствспііості і I I морз.лп , п о не ' в ъ пнтсллектуллыіо й п художсствснно п жпзпіі . Жпзи ь в о всѣхъ СВО І І ХТ . внѣщнііх ъ проявлсиіях ъ остяллс ь языческоГ і д о тог о дня , ког,т л Констлнтііп ь провозгллспл ъ хрпсгілнств о господствующе й религіеГі . Первы е христілн е могут ъ наконец ъ сл .ми воздвиг.тг ь хра.м ы — он и воспользовллпс ь при этом ъ готовы.м п .млтерілллм п і і формоГі , которы е сдѣлллпс ь дл я пііх ъ привычным и з а вѣковую прлктпку . Он н тольк о пзмѣнил и внутрене е расположеніе , а вслѣд- стві с этог о п характеръ . Так ъ нарождлющеес я хрн - стіанство , прежд е всег о существ о духовпое , облекаетс я снячлл я в ъ языческі я одежды , н о нлступпт ь лсііь , КОГДа ОНО , СДѢЛЛВШИС Ь МОГ у ЧПМЪ , С б р ОСПТ Ъ I I создяст ъ себѣ ново е одѣяніе , сообрязн о свонм ъ потребпостям ъ II спос.м у гснпо . Еш с ряз ъ здѣсь повторяетс я тлпнственны и и чудссныГ і злконъ , чт о смерть—іісточнпк ъ новоГ і жпзни . Первы е хрнстілне , черн.т я в ь языческо.м ъ пскусств ѣ матерілл ы дл я свое й лрхптсктуры , спясл и ег о от ъ гибел и и злбвенія . Отбрясывл я то , чт о н е согласова - лос ь с ъ догмой , сохрлня я то , чт о был о нужи о и полезно , и нлконец ъ недостающе е создава я самостоя - тельно , он п подготовпл п рлзвпті с повлг о пскуссгва , •въ основяніі і которлг о леж.тг ь античііы е элементы . Вот-ъ насгояш,я я .мнссі я пріі.мнтивнаг о хрпстіанскаг о искуссгва . Собственн о говоря , эго—нереход ъ ог ь пстощеннаг о аптпчпаг о пскусств л к ъ новому , ещ е н е созрѣвіііему . Ег о іісточппкп—в ъ послѣднпх ъ проявле - ніях ъ ріімскаг о генія . В ъ г о вре.м я клк ь антично е ііскусств о угаслло , ново с стлл о свѣтпть вс е болѣе разгораюпі.іі.мс я пллмспс.мт , л о ся.млг о \ ' вѣкл. И , п о мѣрѣ тог о кяк ъ рлзвпвл.іпс ь I I рлсщіірялііс ь І І ОСТОЯН - ны я сношені я межд у няродямн , он о передлл о п.мь , клк ъ плодотворны я сѣмеііл, вслпкі я тр.тдііціі і аптпч - нлг о искусства . Источник и романскоГ і архптектур ы нужн о искат ь далек о д о конц а рпмскяг о владычествл , нужн о изучпт ь въ Ріі.мѣ гр.аждапскі я базилики ; нужн о сдѣллт ь экскурсіі о н л Востокъ , особенн о в ъ Центрлльну ю Сирію:—Сирія—съ . первых ь годов ъ I I вѣкл рпмска я провинція—был а очагом ъ чрезвычаГіно й архитектурио й дѣяте'льностп , котора я вс е росл а д о самяг о \ ' І І вѣка. Дома , дворпы , цѣлы е город л созпдялпс ь кяк ъ б ы чудомъ ; сплчлл а здѣсь приспособлял п языческі с хрлм ы к' ь христілнском у культу , а потом ъ п сам п воздвпгал н иовыс . Изслѣдовані е этііх ъ построек ъ проліівает ъ совершснн о новыі і свѣтъ н а примитивнуі о христіанску ю архитектуру , от ъ I V д о "VI I вѣкл он ѣ имѣют ъ чрезвычгійн о важно е зплченіе , оказап ъ сильно е вліяпі е н а развпті е искусств а нл злпадѣ . Мы здѣсь перепоси.мс я в ъ цвѣтуіцс с хріістілпско е обш,сств о

гіі.ч ъ закоііа.м ъ жизніі , нежсѵп і сам н нх ъ создасмъ . Есл н н-ь данно е врем я культур а сіял а іісключит-сль - ным ъ блеско.мт, , есл и высоко е бллгородство , которлг о достпгл о челов-ѣчеств о в ъ данно е время , вырязн.іос ь процвѣтлніем ъ творческпх ь благородных ъ пскусствь, — то конечн о этом у кужн о удивлятьс я и , понятно , со - жллкг ь о прошедшпх ъ счастлпвых ъ часлхъ , когд л ссрдц с человѣческо с жпл о высокоГ і жпзпью , бплос ь дл я высоких ъ идеаловъ—н о ііпчт о іі е появлястс я два рлз а в ъ одно й п то п ж е оболочкѣ , п напрасн о мы будем ъ стярлтьс я зястлвігі ъ жпт ь вііов ь то , чг о окончлтельн о умерло . Ново е состояпі е куль - тур ы вызывает ъ п новы я е я проявленія , ново с содер - жані с отліівястс я п вт , новоГ і с|эормѣ . Долг о думяліі , будт о существует ъ одіпт ь тіііг ь крлсоты , п казалось , пут ь намѣчен ъ ясно , цѣль строг о опредѣлена . Н о в ъ этом ъ случяі ; нужн о доііустпт ь одн у культуру , господств о однѣхъ пдей , одних ъ пдеаловъ . Блсстяш.им ъ яркпм ъ солнцем ъ сіял а культур а в о врсмсн а Псрпкля , п е я луч п ещ е д о сих ъ пор ъ со - грѣвлют ъ нясъ . Эт о был о явленіс , пропсшедпіс е н е по клкнм ъ лнб о псключнтельным ъ прпчііпямъ , — пѣтъ, это резіом е усилі й разлпчныхъ ' культур ъ кяк ъ І^рецііі , так ъ п окружающих ъ странъ . В ъ искусств ѣ генілль - пы я творені я клк ъ б ы результят ъ безсознятельпаг о творчествл . Цѣлын нлрод ъ являетс я здѣсь согруднп - комъ ; вот ъ чѣ.мъ объясняетс я энтузіязмъ , которыГ і он и вызываютъ , обще е глубоко е сочувстві е к ъ ніім ъ и нх ъ вѣчпа я неувядающа я красота . Пареенонъ , Св . Софія , Ыоіг е В а т е (і е Р Я Г ІБ В Ъ П З ВѢС ТНО . МЬ СМЫСЛѢ скорѣе спмво.іы , в ъ которых ъ полно , яснѳ, в ъ пре - красных ъ формлх ъ отлплос ь лучшсе , жпвше е в ъ тлй - никях ъ душ п лучших ъ людс п эпохп . Совсршенп о такж е и романска я архитектур а появилас ь н е срязу . Сначал а явнлос ь ново е обш,ество , а потом ъ н ново е его выражені е в ъ пскусствѣ. Эт о становіітс я оче - видны.м ъ пр и изучені п перваг о вѣкя церкви . Іфаж - данскі я базилик п рп.млянъ , уднвительн о прпспособлеи - ны я дл я большог о числ а людей , сдѣлялпс ь .мѣстом ъ собрані й христіан ъ с ъ небольши.м и из.мѣненія.мп , пмсн - но с ъ уничтоженіем ъ эмблем ъ у.мпраюшяг о язычеств а и зямѣно ю пх ъ спмволам п новоГ і релпгіп . Многочп - с .іеніп.і я перквн , построснны я в ъ гіервы е вѣкл, повто - ряют ь тип ъ рнмско й базилик п с ъ необходимым и прпстроіікамі і дл я свящ,еннаг о рптуяла . І Іозж е он ѣ трансформпруіотс я подт . вліяніе.м ъ Востока , н о все - так п в ь тож е врсм я н я Запад ѣ д о XI II ізѣка мы на - ходнмт > ясны е слѣды рнмских ъ траднцін , в ъ особен - ностяхъ , присущпх ъ план у языческнх ъ храмовъ , пере - дѣланных ъ пл и перестроенпых ъ в ъ первы е вѣкя хри - стілнско й эры , клк ъ булт о плян ъ бя:пілт;іі—гісря - тпческя я формл , освяпхсннл я религіе й Хрпстл . Первы й період ъ ромянско й яритектур ы .можн о ил - звлт ь хріістіанско й архптектурой . Нужн о был о мног о вѣковъ, чтоб ы основат ь ново е искусство . Сѣмена , брошенны я руко й Христа , пз ъ самыу. ъ нѣдр ъ у.\піраю - щаг о язычеств а дают ъ ростк п новаг о міра . Хрпстіан - ство , чистл я высока я доктрііпл , потрясша я человѣчс - ств о в ъ ег о основахъ , пробивает ъ себѣ дорог у медленно , н о увѣренно , преодолѣва я всѣ препятствія . Его сильны е луч и проникают ъ в ъ самы е затаенны е