Зодчий 1883 год

- 70 —

О Б З О Р Ъ

Д Р Е В Н Е - Р У С С К И ХЪ П О С Т Р О Е К Ъ Н А

С Ь В Е Р Ъ.

объ рук у съ самым ъ искусствомъ , ;идѣйетвительн о нельз я нѳ^за- мѣтить , чт о до ХД ' вѣка,—^в ъ особенности , во врем я вѣчѳвого пѳ - ріода , — строительно е дѣло развивалос ь у нас ъ довольн о быстро, , чему , .к'оночно, , главным ъ образом ъ способствовало ; то , чт о инозем ­ ные мастер а могл и без ъ спрос а прихл^^ит ь во всѣ русскі е город а строит ь дом а и церкв и по своим ъ плапамъ . Ц вотъ , въ сил у та ­ ких ъ свободных ъ начал ъ "русскаг о народа, , въ.цептрах ъ обществен ­ ной жизни , въ городах ъ поселяютс я свѣііупие люди—мастера . В ъ Новгород ѣ сущедтвовал а цѣдая улиц а м-ает^ровъ , из ъ которыхъ, , напр. , гончары , славилис ь своим ъ искусством ъ даж е за-границѳй . Цностранные , мастер а вносил и в ъ наш у жизн ь MHOTQ С ВОИХЪ научиыхь . свѣдѣніп и сливал и с ъ тѣмъ , ч'Ь.м' Ь владѣль , русскі й мастер ъ .Конечно , когд а народ ъ почувствовал ъ внутренню ю по ­ требност ь въ постройках ъ храмовъ , иноземны е мастер а здѣсь был и валены , въ смыслѣ метод ы строительнаг о дѣла. Как ъ извѣстно , изъ Визапті и пр и Ярослав ѣ пришл а перва я парті я рабочихъ . Князь я и русскі й народ ъ с ъ большо й охото й принял и ихъ ; .затѣм ь я в ляѳтся дарті я иконописцев ъ и других ъ мастеровъ . Пр и Андреѣ Боголюбском ъ мы видимъ , чт о мастер а шл и къ нам ъ не изъ одно й Византіи . Такъ , пр и постройк ѣ ,де;)кв и св . Богородиц ы во Влади - мірѣ, по словам ъ лѣтописц а «привод е ему Бог ъ из ъ всѣхъ земел ь мастеры> : затѣм ъ въ это-жѳ само е врем я у нас ъ являютс я само ­ стоятельны е русскі е мастера . В ъ 119 4 году , пр и возобиоіілені и храм а пр . Богородиц ы епископом ъ Іоанномъ , лѣтописец ъ говорптъ , «Иже бнет ь дивн о чудо , пресцято ю Богородице ю и ег о вѣрою, иж е ище мастеров ъ от ъ Нѣмпевъ и обрет е их ъ отработных ъ въ свое й епископѣ и то иных ъ своихъ> . Кромѣ того , русскі е мастер а замѣ- чаютс я въ дѣлані и церковных ъ и других ъ вепі.ѳй, такь , напр. , н а колоколах ъ Ч ИС ТО встрѣчаютс я имен а русских ъ ремѳслѳнниковъ,— и съ этог о времен и наш е искусств о по городам ъ и селам ъ далокаг о сѣвера во(;!іитываѳтс я своим и народным и силами . В ъ развиті и рус ­ скаг о зодчеств а нельз я не подмѣтит ь одн о изъ самых ъ выдающих ­ ся , часто-русских ъ началъ , эт о именн о то , чт о русскі й • ма ;тер ъ дл я желающих ъ поучитьс я у нег о не имѣл ъ никаких ъ школъ , а прост о ничег о не знающі й молодец ъ идет ъ прям о за мастера , ему передают ъ разом ъ вс ѣ свѣдѣнія, и он ъ исподовол ь пріучаетс я къ дѣлу. Есл и он ъ что-либ о не разумѣетъ , то главны й мастеръ , какъ . отвѣтственно е дицр , з а нег о сдѣлает ъ гд ѣ чт о нацо . , . „ ,Ца этихъгт о началах ъ образовалис ь у нас ъ артели , которы я подчинялис ь старшем у въ не й — дядѣ ил и артельщику . Эт и на^ , чал а оказалис ь стол ь сильными , чт о удержалис ь и послѣ погромі а московскаго , когд а мастер а разбЬжалис ь по далеком у сѣверу. Русским ъ артелям ъ въ их ъ дѣятельност и пришлос ь столкнутьс я съ артелям и иноземными , нѣскольк о иног о строя , гд ѣ вновь-по - ступающих ъ въ артел ь въ течені е нѣскольки.х ъ лѣт' ^ но пускали , на работ у д о получѳнія им и звані я подмастерья , и тольк о впо - слѣдсгвіи он и получал и степен ь мастера . Русскіе , п е выказыва я охоті- і поступат ь къ ним ъ н а нѣскольк о лѣт ъ въ ученье , но чуж ­ дались , однако , иноземных ъ мастеров ъ и всегд а готов ы был и у, нпх ъ поучиться , и дѣйствительп о переимчивост ь их ъ был а част о очен ь удачн а С ъ таким и началам и наш е искусств о продолжал о развиватьс я и въ пѳріодъ монгольскаг о ига . Казалось-бы , чт о под ъ этим ъ гнетом ъ должн о был о заглохнут ь всяко е искусство ; но , как ъ оказалось , монголы , въ сил у своих ъ религіозных ъ воззрѣній , н е тольк о не стЬснял и искусства , но въ мирно е врем я даж е поонфял и его . . І Ю ДИ наук и был и у них ъ въ большом ъ уваженіи . «Мастер а трогат ь нельзя . — Мастер ъ избранно е лицо , Богом ъ хранимое , и если егі ) тронуть , то Бог ъ накажет ъ монгола» . Такі я счастливы я для нашег о искусств а воззрѣні я монголов ъ подвел и свѣдупі,их ъ люде й под ъ категорі ю свыше-осѣненныхъ , называемых ъ им и «цер - ковнымил , а религі я побѣжденных ъ ими охранялась , как ъ видн о изъ ярлыковъ : «Кт о будет ъ хулит ь Бог а и вѣру Христову , ил и ругатьс я над ъ нею , тот ъ ни чѣмъ не извинится , а умрет ъ злок і смертію» , Вѣротерпимост ь их ъ простиралос ь до того , чт о въ сто - лицѣ их ъ был а православна я церков ь и даж е хап ъ Кубла й цѣло- вал ъ Евангеліѳ на Пасху. В ъ другом ъ из ъ ярлыков ъ хан а гово ­ рится: . <А что будут ъ церковны е люди , ремесленник и ил и писцы , или каменн ы здатели , ил и дровяны е ил и ины е мастеры , каков ы ни буди , а въ наш и никт о не заступаютс я и н а наш е дѣло д а не емлют ъ ихъ» . Отсюд а видимъ , чт о мастер а пользовалис ь осо­ бой привилегіей , вслѣдстві е чег о дл я наших ъ и иноземных ъ мастеров ъ дорог а къ дальнѣйшем у развивані ю нашег о искусств а был а всегд а открыт а свободно . Раззорені о ж е церквей , поругані е святыни , пр и наказані и монголам и князе й и областей , оправды -

Въ лѣгніѳ мѣсяцы прошлаг о год а мно ю изслѣдованы , но пору - чѳнію Императорско й Академі и Художествъ , памятник и древ ­ няг о русскаг о зодчеств а въ Вологодско й и часть ю Архангель ­ ской губерніяхъ . Объектом ъ моег о вниманія . главным ъ образомъ, . были деревянны я постройки , так ъ как ъ деревянна я архитектур а у нас ъ очен ь мал о изслѣдовав а и притомъ , дохоц я до хороших ъ образчикокв ъ самобытиаг о русскаг о зодчества , он а част о служил а каменно й архцтектурѣ , И ; слѣдовательно . дл я уяснѳнія всег о ход а русскаг о зодчества , нам ъ необходим о определит ь связ ь ^^их ъ двух ъ родов ъ искусства . В ъ этом ъ случаѣ Двин а и Поморье , бѳз- і -порно . могут ъ бросит ь луч ъ свѣта н а исторі ю развиті я у нас ъ строительнаг о искусства . Кромѣ того , ка.менна я архитектур а мал о распространилас ь въ этих ъ лѣсистых ъ губѳрніяхъ , а был а тольк о въ городахъ , и, ; , суд я по дошѳдшим ъ до нас ъ памятникамъ , не ­ развилас ь д о лучших ъ образцовъ , какіѳ нам ъ болѣе ил и мѳнѣе извѣстны . Прѳвде-чѣмъ перейт и къ специальном у обзор у древних ъ (!ѣвѳрннхъ построекъ , бросим ъ бѣглый взгляд ъ н а исторі ю распро - странені я христианско й церкви , так ъ как.Ъ :П05 ,|)^дні}я, несомиѣнно , вліял а на вс е наш е строительно е дѣло. оця -оі/ .нкои. ! Можно предположить , чт о поселенц ы Сухоны Гчудь ) ещ е в ъ княжені е св . Владимір а был и подвластн ы Новгороду , иб о въ лѣто- писях ь упоминается , чт о аіител и Печор ы платил и въ это врем я дан ь Новгороду , а так ъ как ъ на Печор у не . был о другог о пути , как ъ через ъ Сухону, т о и трудн о заключить , чтоб ы Ыовгород ъ ѵправлял ъ тѣіи ъ краемъ,.,а ѳ П О Д Ч І ШИ ВЪ себѣ предварительн о чуд ь бѣлоглазую . Вообще , извѣстно, " чт о окраин ы сѣвера по богатств у пушных ъ и других ъ товаров ъ давн о был и знаком ы Новгороду , и чудь , населявша я ихъ , всегд а имѣла торговы я сношені я съ Ноч т городом ъ и Ростовомъ , вслѣдствіѳ чег о был а знаком а с ъ христіан т стврм ъ есл и не въ конц ѣ X вѣка, то въ началі ? X I . В ъ 114 7 г . преподобны й Герасимъ , первы й пасадник ъ иночеств а въ этих ъ ещ е дики.ч ъ мѣстностяхъ , приходит ъ из ъ Кіѳва въ Вологд у и находит ъ там ъ посад ъ и церков ь Восщшснъя Хритіоѳа. Он ъ строит ъ Троицкі й Кайсаровскі й монастырь , совершает ъ иобѣду над ъ язычч т ствомъ . и кра й этот ъ уж е привлекаѳт ъ серьезно е вниманіѳ новго - родцевъ . Он и заводят ъ здѣсъ колоніи , <рубят ъ города » дл я за ­ щит ы от ъ непріятелей , ставят ъ церкви , часовн и — словомъ , хри т стіанска я вѣра продикает ъ въ жизн ь народ а и общирны й кра п начинает ъ культивироваться . ггглт-.К'! Въ 122 Т год у новгородскі е священник и крестят ъ корѳллъ ; но так ъ ,как ъ земл и и.хъ был и спорным и межд у Новгоррдом ъ и Шве - цірй , то и христіанств о был о здѣсь сначал а непрочно , вслЬдстві е того , чтокорѳллы , смотр я по обстоятельствямъ , мѣнял и сво ю за ­ висимост ь и вѣру. Есл и взглянѳм ъ н а внутренне е іюстояніѳ народ а этой -ЭПОХ,И т о нетрудн о замѣтит ь чт о уж е въ конц ѣ X I вѣка умолкают ъ пѣсни баяновъ , игры , пляски . Парод ъ не умѣлъ обла ­ городит ь сво и забав ы идеям и ново й религіи , н е умѣлъ искупит ь своих ъ язычѳскихъ , диких ъ удовольствій—ревность ю къ проновѣды - вяемом у учені ю избранным и умам и то й эпохи . Отсюд а яв.іяютс я обличител и иноки , вырабатываетс я символик а въ связ и с ъ олицѳ- твореніем ъ и аллегоріями , которыя , несомнѣнно , повліял и и н а само е искусство . Раскрываетс я нова я жизнь ; в ъ сердц а народ а проникает ъ стремлені е къ иноческо й жизни ; строитс я лшожеств о монастырей , куд а приходят ъ начина я от ъ самаг о бѣднаг о и д о кладѣтельнаг о кня.зя . • i j i ^ . x Въ 126 0 году , Глѣбъ Васильѳвичъ , занесенны й в о врем я бур и на остров ъ Кубянскаг о озера , находит ъ там ъ 2 3 иноковъ , зани ­ мавшихс я обращѳніем ъ въ христианств о языческо й чуди . Он ъ осно - вывает ъ здѣсь тот ъ знамениты й каменны й монастырь , которы й воспитал ъ въ себѣ цѣлый сонм ъ вѳликих ъ подвижник-эв ъ и строи ­ телей . Долг о монастыр ь этот ъ был ъ маяком ъ христіанско й вѣры; и свѣтил ъ свое й духовно й жизнь ю вс.ѣмъ прибрежным ъ жителямъ . Отсюд а пошл и новы е разсадник и иночеств а дальш е въ глуб ь сѣверо-востока . Пр и таком ъ стремлені н народа , числ о монастыре й и церкве й быстр о размножилось , так ъ чт о въ дв а столѣті я иг а было - построен о одних ъ монастыре й вдво е больше , чЬм ъ въ преды ­ дуща я столѣтія . Это , конечно , прямо е слѣдствіѳ дальнѣйшаг о развиті я у нас ъ христіапско п религіозно й жизни , которая , посте ­ пенн о проника я въ сердц а людей , побуждал а къ монашеству , как ъ совершенств у нравственному , так ъ и вслѣдстві е глубокаг о уважені я къ пнокам ъ самог о народ а и князей ; притом ъ должн о предполо ­ жить , чт о вс ѣ смут ы и междоусобія , которым и так ъ богат а исторі я нашег о народа , заставлял и многих ъ уйт и въ монастырь , как ъ въ болѣе спокойно е и безопасно е ліѣсто. Вс е это , конечно , шл о рук а