Живопись Палатинской капеллы в Палермо

Г ЛАВА I.

ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ РОСПИСЬ ПАЛАТИНСКОЙ КАПЕЛЛЫ .

Мозаики иконографическаго содержанія, украшаюіція сшкиы, арки и своды Палатинской капеллы, дошли до насъ въ удивительно)! сохранности. Много разъ за свое семисотл етнее существованіе были он ѣ реставрируемы, но, какъ мы вид ѣ ли, реставраціи эти касались преимущественно только частностей, и ці.лыя старинныя композиціи заменены новыми только въ очень немногихъ, перечислен- ных), нами выше, случаяхъ. Эта необыкновенная, можно сказать, для таких ь древ- нихъ памятниковъ сохранность, придаешь Палатинской капелле особенную иер- ковно-художественно-археолооіческую ц ѣ нность , давая возможность составить с ебе определенное понятіе о полной росписи ея, отыскать, если она существуешь, руководящую ею мысль и, на основанін сравненія ся съ остатками росписи дру- гихъ современных!, ей церквей, разрешить или, по крайней мЬрЬ, освЬтить труд- ный, но въ то же время и крайне интересный вопросы произвольна ли была рос- пись византійскихъ церквей, завис ѣ ла-ли она вполне отъ каприза строителя храма или художника , ее расписывавшаго, иди были какіе-либо общіе принципы, ограничивавшее произволъ этихъ лицъ? ІІовидимому, не сразу удалось установить даже содержаніе церковной рос- писи. Еще в ь Y стол ѣ тій обычнымъ явленіемъ было украшать стены христіан- скаго храма светскими изображеніями, только бы это было красиво, эффектно , только бы не оставались стены голыми. Изъ письма св. Нила, ученика Златоуста, умершаго въ 450 г. монахомъ на Синае , к ь епарху Олимпіодору мы узнаемъ, что последній въ строимой пмъ церкви св. мучениковъ хошЬлъ иконами ихъ украсить только алтарь (ispateîov), сшінш же остальной церкви росписать сценами охоты и рыбной ловли. Не видно, чтобы Нилъ былъ возмущена, этимъ ироек- томъ, такъ онъ был ь обыченъ въ то время; онъ даешь только с о в е т ь лучше по- местить въ алтаре крестъ, какъ символъ спасенія рода чсловеческаго, а на осталь- ныхъ сшЬнахъ изобразить событія ветхаго и новаго з ав е товъ , чтобы по нимъ не- грамотные, немогущіе сами читать священнаго писанія, знакомились с ь жизнію