Живопись Палатинской капеллы в Палермо

съ плечъ впередл» къ ногамъ, бол ! е уподобляясь дьяконскому орарю, изъ кото раго, собственно, и произошелъ. Какъ и въ болыпинств ! византійскихъ изобра- женій, в с ! святители им ѣ ютъ въ л ѣ вой р у к ! , покрытой омофоромъ или пенулой, евангеліе, правой рукой большинство благословляетъ именословно; св. Власій, Іоаннъ Златоустъ и Юліанъ благословляютъ не именословно, но по-гречески; св. Василій В. и Августинъ правою рукою подд ержив ают евангеліе. На ногахъ у в с ! х ъ святителей над ! ты красные сапоги, этотъ признакъ власти. Головы непо- крыты, и только у одного папы Льва съ тонсурой, хотя въ другихъ церквахъ этого времени на Во с т о к ! , какъ-то въ Кіево-Софійскомъ с обор ! , въ церкви Спаса въ Нередицахъ и въ другихъ памятникахъ, тонсура составляетъ обычное явленіе. Отличаются наши изображенія святителей отъ изображеній въ Софійскомъ константинопольскомъ с о б ор ! только одною подробностью въ облаченіи, ко- торую мы можемъ отм! тить совершенно опред!ленно уже съ половины X I ст. въ памятникахъ византійскаго искуства, даже вдали отъ центра, какъ наприм!ръ въ кіево-софійскихъ мозаикахъ, куда могла проникнуть, конечно, только уже твердо установившаяся въ центр ! форма облаченія. Я и.ч!ю въ виду небольшой п л а т , висящій на правой с т орон ! подъ пенулой. Этотъ завернувшійся однимъ угломъ илатъ всегда украшенъ вышивкой. Вейсъ ' ) ж е л а е т вид ! т ь въ немъ отвернувшійся уголь какой-то короткой туники (tunicella); отголоскомъ этого взгляда нужно считать и мн!ні е н ! которыхъ русскихъ церковныхъ археологовъ, которые усматривают т у т исподъ нашихъ подлинниковъ. Принять это объ- ясненіе мы не можемъ. Исподъ, по нашему крайнему разум!нію, нужно по- нимать какъ стихарь подъ фелонью, альбу, по современному — подризникъ, раз- сматриваемая же нами часть облаченія, судя по рисункамъ, не можетъ быть ни подризникомъ, ни угломъ короткой туники, а есть самостоятельный четыреуголь- ный платъ, свободно висящій съ пояса или на лентахъ черезъ плечо, ч ! мъ и объясняется, что онъ загибается то однимъ, то другимъ угломъ. Если это от- д!льный платъ, то онъ долженъ им! т ь особенное названіе, и я полагаю, что ему нужно присвоить названіе епигонатія, нашего набедренника. Краусъ въ своей « Real-encyclopädie» 2 ) о б ъ я с н я е т происхожденіе епигонатія такимъ же образомъ, какъ и западной мапулы: первоначально это былъ платъ для утиранія пота и за- т ! мъ уже , со временемъ", сталь служить отличительною особенностью сана. Въ антіохійской церкви онъ оставался мягкимъ платомъ до X I в. , а въ Арменіи им! етъ это назначеніе и до сихъ поръ. Судя по читаемымъ при возложеніи его 4 и 5-му стихамъ 45 псалма, онъ наме к а е т на поб ! ду , одержанную Христомъ надъ смертію. Въ смысл ! отличія встр ѣ чаемъ мы его на епископахъ въ памятни- кахъ византійскаго искусства X I в. , какъ мы говорили уже выше, но мы см! емъ думать, что это значеніе придано было ему еще въ X в., когда окончательно сложился обиходъ императорскаго двора, который не могъ не отразиться боль- шимъ вн!шнимъ блескомъ и въ церковномъ обиход ! . На-сколько мы знаемъ памятники I X в. , на нихъ этой части облаченія еще не встр!чается .

I ) Вв гк ішг ій б ы т ь н а р о д о в ъ с ъ д р е в н ѣ й ш и х ъ д о н а ш и х ъ в р е м е н ъ . Т . И , с т р . 1 0 2 . а ) I b i d em . I I , 2 1 5 .