Загорский музей-заповедник. Путеводитель

ных путниках, посетивших старца Авраама, чтобы возвес тить ему о будущем рождении сына. Христианская догмати ка истолковывала этих путников — ангелов как три ипостаси единого божества: бог-дух, бог-отец и бог-сын. Андрей Рублев изобразил их сокровенную беседу, протекающую как бы в молчании. Три кротких ангела легкими склонения ми голов, легкими движениями рук предрешают будущую судьбу мира. Они предвидят печали, и жертвы, и крестный путь, но это находит высшее конечное разрешение в уми ротворенной гармонии. Какая-то необыкновенная чистота излучается не только взорами ангелов, но и всем строем кар тины, ее золотисто-голубой красочной гаммой и мягкостью силуэтов. Столь любимые нашими предками волнообразные и круговые ритмы здесь доведены до самого совершенного выражения. Живопись становится почти музыкой, тема победы добра воспринимается музыкально». С 1929 года икона находится в Государственной Третья ковской галерее, а на ее месте, справа от Царских врат,— удачно выполненная Н. А. Барановым копия. В нижнем (местном) ряду иконостаса — иконы XV— XVII веков кисти выдающихся художников московской школы. В конце XV века мастером школы Дионисия была написана икона Сергия Радонежского с житием. Во второй половине XVII века здесь были помещены две иконы рабо ты знаменитого царского изографа Симона Ушакова. При мечательны также царские врата, обложенные чеканными полосами серебра,— вклад царя Михаила Федорови ча (1643). Над местным рядом — деисус, или деисусный чин (ряд), состоящий из больших, двухметровой высоты икон. Третий ряд иконостаса посвящен основным христиан ским праздникам и именуется «праздничным». Выше расположен ряд поясных фигур ветхозаветных пророков. Пророческий чин, за исключением иконы Бого матери XVIII века, наряду с деисусным и праздничным относится к эпохе Андрея Рублева.

42