Вокруг Архангельска

105 времени других произведений искусства, кроме икон•• 8 • Интересно, например, что в XV веке Антоний, основатель Сийского монастыря, учился живописи у своих родите лей - крестьян из деревни Кехта в окрестностях Холмо гор. В крестьянской среде иконопись соприкасалась с на родной декоративной росписью, воспринимая от нее многие композиционные приемы - ритмический строй, графичность, плоскостность, локальность цвета. Все это надо помнить, знакомясь с такими разными по стилю северными иконами. Живопись порой грубовата, резка, та кой видим мы ее на некоторых иконах из Каргополь ского края. А параллельно этому существует другое на правление, в котором главным остается для мастера гар мония красочной палитры, общий мягкий живописный строй. Запоминается огромный лик Спасителя в иконе двин ского мастера •Не рыдай мене мати• XVI века, выдержан ной в поэтической обобщенной манере, в золотистом ко Фраzмент иконы «Борис и Глеб у стен Каргополя�. Начадо XVIII в. Архангельский областной музей изобразительных искусств - лорите, сочетающемся с оливковым фоном. В •Параскеве Пятнице• XVI века из каргопольского села - замечатель но чистые, звонкие краски, изящный орнамент. А в не давно восстановленном •Сошествии во ад с избранными святыми• XVI века найдены прекрасные соотношения неярких тонов красно-коричневого, золотисто-охряного, оливкового, сине-серого•g. Для •северных писем• очень характерны композиции этих икон, включающие в себя ряды •избранных святых•. Не имея возможности приобре тать много икон, крестьяне предпочитали видеть в одной целый набор «покровителей• их нелегкой жизни -Илью громовержца, Николу, Параскеву Пятницу, Екатерину, •скотьих богов• Флора и Лавра, Власия, Спиридония. Проходит время, меняются художественные идеалы. Былая обобщенность, условность и лаконизм сменяются детализацией, динамикой, иногда даже известной вы чурностью. В иконе •Борис и Глеб у стен Каргополя• начала XVIII века все внимание мастера -на искусно