Византийское искусство

ленные города со стороны Персіи. III . Укр ѣ пленія со стороны Арменіп. IV. Укр ѣ пленія въ Европ ѣ . V, VI . Гражданскія и религіозныя сооруженія въ Азіи, Сиріи, Египте, Кпренаик ѣ и Нумидіи. Твореніе Прокопія имеете важное значеніе, какъ справочная книга; но, по счастью, она — не единственный источникъ для изученін византійскихъ памятниковъ, такъ какъ многіе изъ нпхъ существуютъ еще донын ѣ . Самый знаменитый изъ нихъ -— Святая Софія, въ Константинополе; о ней можно сказать, что она есть типъ византійскаго пскуства попрепмуществу, какъ въ декоративномъ, такъ и въ архптектурномъ отно іііеніи Во всей исторіи христіанскаго искуства не встречается храма, бол ѣ е важнаго во всехъ отношеніяхъ. Парижской церкви Богоматери есть подобный даже въ соседнихъ провинціяхъ; римскій соборъ св. Петра стра даете отсутствіемъ оригинальности и не им ѣ етъ въ себе ничего христіанскаго, кроше названія; напротивъ того, Святая Софія замечательна въ двоякомъ отноше ніи: она выражаете собою иаступленіе новаго стиля и, вместе съ т ѣ мъ, отличается размерами, до какихъ никогда не достигали церкви на Востоке. На болыиомъ форум ѣ уже существовалъ храмъ во имя Премудрости Божіей, построенный при Констан тине. Онъ былъ отчасти разрушенъ иожаромъ въ 404 г., во время народнаго возстанія въ защиту св. Іоанна Златоуста. Ѳ еодосій возстановилъ Святую Софію, но въ 532 г. она вторично сделалась жертвою пламени во время страшнаго бунта, въ которомъ Юстиніанъ чуть-

') О Святой Софіи см. Зальценберга, Altchristliche BaudenTcmale von Constantinopol, Верлинъ, 1854.