Византийское искусство

поддерживали существование государства. Кром ѣ того, самое устройство Восточной Инперіи отличалось ло гичностью. Оно было прямыми насл ѣ діемъ того древ няго эллинскаго міра, который, даже поди властію римлянъ, сохранили свой индивидуальный характеръ. Въ этомъ устройств ѣ им ѣ лся принцнпъ ЖИЗНИ И Ц Ц - вилизадіи, обезпечивавшій существованіе Имперіи. Въ начал ѣ VI в ѣ ка, верховной власти достигла ди настія, родоначальники которой вышедъ изъ среды варваровъ. Славянинъ Управда, принявшій впосл ѣ д ствіп имя Юстиніана, еще въ царствование своего дяди, Юстина (518 — 527), управляли д ѣ ламп государства, а потомъ царствовали сами почти сороки л ѣ тъ(518—565) . Имя его является въ исторіи окруженными ореоломъ славы, которую они, говоря справедливо, невполн ѣ заслужили. Чуждый, по рожденію своему, греческой цивилизаціп, онъ не угадали судьбы византійской мо нархін; онъ мечтали о возсозданіп Римской Имперіи, и этой ложной иде ѣ посвятили лучшія силы своего государства, между т ѣ мъ, какъ Македонія, Греція и азіатскія провинціи были опустошаемы наб ѣ гамн вар варовъ, почти нигд ѣ не встр ѣ чавшихъ сопротивле нія. Но каково бы ни было политическое значеніе Юстпніана, мы не можемъ не признать за ними одной важной заслуги: никто больше его не покровительство вали развитію искуства въ Ииперіи. ІОстиніанъ были ведикій строитель. Исторіографъ его, Прокопій, по святили спеціальное сочиненіс описанію зданій, соору женныхъ въ его царствованіе и по его приказу. Это сочиненіе состоитъ изъ шести книги, въ которыхъ, въ сл ѣ дующемъ порядк ѣ , идетъ описаніе сооружении I . Храмы и памятники Константинополя. II . Укр ѣ п-