Византийское искусство

менте, относятся къ указанному времени *). Исполни тели этихъ мозаикъ — не простые копировальщики: за имствуя у Востока типы и композиціи, они вносятъ въ свои ихъ личныя качества. Они даже не забыли художе ственная прошлаго своей родины и, въ орнаментадіп, сохраняютъ, или повторяютъ образцы, которые предста вляютъ имъ римскія произведенія IV, V и VI стол ѣ тій 2 ). Благодаря этимъ художникамъ. изм ѣ нившееся такимъ об разомъ византійское вліяніе продержалось въ Рим ѣ до са маго появленія Джотто. Пьетро Каваллини, окончившій, около 1291 г., украшеніе абсиды въ ц. Санта-Маріа инъ-Трастевере, оставался еще в ѣ ренъ этому направле нію. хотя и вводилъ новые элементы въ свое искуство. Этимъ объясняется особый характеръ его прекрасныхъ композицій, заимствованныхъ изъ житія Богородицы: въ нихъ зам ѣ тно «вліяыіе греческаго стиля, но отм ѣ чен ное большею граціей и гораздо лучшею италіан скою методою», и уже предчувствуется вся прелесть Возрожденія. Въ самомъ этомъ Возрожденіи, центромъ которой въ ту пору была Тоскана, играли ли какую-либо роль византійскіе мастера? Вазари пишетъ, что фдорентій скія власти, съ ц ѣ дью поднять утраченное искуство живописи, призвали въ свой городъ греческихъ худоя;- никовъ. Въ теченіи долгаго времени, это свид ѣ тельство ' ) См. Де-Росси, Musaici christiani di Roma, вып. I, VII , VIII IX и X. *) См. вышеозначенное сочинепіе Де-Росси, а также Мюнца: Notes sur les mosaïques chrétiennes de l'Italie (Revue archéol., 1878,. 1879, 1882). Однако авторъ втораго изъ этихъ сочиненій мн ѣ кажется слишкомъ строгимъ по отношенію къ тогдашней рим ской школ ѣ .