Византийское искусство

бол ѣ е понятное, ч ѣ мъ опред ѣ лителыгае — сд ѣ лалось іера тичнымъ. Въ ІХ-мъ же в ѣ к ѣ и въ первой половин ѣ Х- го в ѣ ка, оно представляется, коль скоро принять въ сообра женіе миніатюры, бол ѣ е живымъ и близкимъ къ натур ѣ . Собственно говоря, существовали дв ѣ школы. Отцы Никейскаго собора не им ѣ ли въ виду предоставить живописцамъ свободу концепціи. «Иконы должны пи саться — говорили они — не такъ, какъ придетъ въ голову художникамъ, а согласно правиламъ и преданы ямъ ка ѳ олической церкви, ибо, по ученію божественнаго Василія, должно уважать то, что отличается древ ностью.» Во многихъ монастыряхъ этому предписанію подчинились, но въ Константинопол ѣ , при император скомъ двор ѣ , оно сначала не им ѣ ло большой силы: зд ѣ сь образовалась школа, которая, оставаясь при верженною къ редигіозному искуству, т ѣ мъ не мен ѣ е считала себя въ прав ѣ быть оригинальной. Быть можетъ, она выказывала меньше свободы, когда ей приходилось украшать ст ѣ ны церквей, такъ какъ тогда преданіе въ большей м ѣ р ѣ связывало худоягчшка, и руководиться своимъ вкусомъ онъ могъ только въ по дробностяхъ стиля; но при орнаментированіи рукописей можно было во многихъ случаяхъ проявлять бблыиую независимость, безъ страха отступить отъ православія Тогда какъ литераторы и философы со страстью изучали античную словесность, и самая народная поэзія посвящала свои п ѣ сни подвигамъ языческой Гредіи художники обращались къ произведеніямъ- ') См. Annuaire de l'Association pour l'encouragement des études grecques, 1879, стр. 140. Зам ѣ чательно, что еще въ XI I I в ѣ к ѣ эта народная поэзія воскрешала Ахилла и Патрокла, противо поставляя ихъ франкамъ.