Византийское искусство

Богородицы, — тотъ же самый, который постоянно встр ѣ чается въ разсматриваемую эпоху. Икона окружена очень роскошною рамою, сплошь украшенною эмалью. Какъ полагаютъ, около X или X I в ѣ ка, вошло въ обычай изготовлять неболынія иконы изъ мозаики. Для этой ц ѣ лп употреблялись кусочки камня, или стеклян наго вещества, скр ѣ пдявшіеся между собою при помощи б ѣ лаго воска. Прим ѣ нять мозаику къ такимъ мелкимъ под ѣ лкамъ значило отступать отъ ея принциповъ и нарушать ея настоящій характеръ. Т ѣ мъ не мен ѣ е, подобный иконы были въ болыномъ почет ѣ . Н ѣ кото рыя изъ нихъ еще уц ѣ л ѣ ли въ ризннцахъ восточныхъ церквей; такъ, Ватопедскій монастырь влад ѣ етъ не болыиимъ мозаичпымъ образомъ, изображающимъ Пре ображеніе Господне. Другіе перешли на Западъ. Два хранятся въ рпзниц ѣ Флорентійскаго собора и изо браяіаютъ скжеты, взятые изъ евангелія и апокри фическихъ книгъ: Благов ѣ щеніе, Рояздество Христово, Выссеніе Младенца-Христа въ храмъ, Крещеніе, Пре ображеніе, Воскрешеніе Лазаря, Входъ въ Іерусалимъ, Распятіе,. Сошествіе Христа въ адъ, Вознесеніе, Соше ствіе св. Духа и Успеніс Богородицы. Такимъ образомъ, мы видимъ зд ѣ сь д ѣ лый рядъ композицій, изученіе которыхъ интересно для исторіи развитія византійской икоиографіи. Въ Луврскомъ музе ѣ , въ Париж ѣ , неболь шая мозаика этого рода представляете Преображеніе; дв ѣ другія входятъ въ составь коллекціи Базилевскаго и изображаютъ св. Самуила и св. Ѳ еодора Вс ѣ эти образа (было бы безполезно приводить зд ѣ сь ихъ спи- *) Теперь—въ Императорекомъ Эрмитаж ѣ , въ Петербург ѣ . См. Collection Basilewsky , стр. 25. Св. Ѳ еодоръ изображенъ также на ико н ѣ этого рода, хранящейся въ Ватиканскомъ хрпстіанскомъ музе ѣ .