Византийское искусство

встр ѣ чаемъ на всемъ пространств ѣ Римской Имперін. И на Восток ѣ любовь къ искуству не исчезла еще окончательно; если въ сред ѣ художннковъ того вре мени уже не было людей первокдасснаго таланта, отли чавшихся высокимъ творчествомъ, то нер ѣ дко встр ѣ чались артисты, зам ѣ чательыые въ техническоыъ отно шеніи. Не смотря на опустошенія, сопровождавшія поб ѣ ды римлянъ, большіе эллпнскіе города представ ляли собою какъ-бы богатые музеи, гд ѣ , на ряду съ памятниками древняго, высоко-развитаго искуства, встр ѣ чалось немало произведеній нов ѣ йшаго времени, несовершенныхъ и грубыхъ. Въ эту-то эпоху развитія блестящей дпвилизаціи явилось христіанство. Возникнувъ среди народа, недопу скавшаго никакнхъ лицевыхъ изображеній, новая ре лигія, естественно, должна была враждебно отнестись къ искуству, служившему преимущественно къ олнце творенію олимпійскихъ боговъ въ самыхъ чувствен ныхъ и привлекательныхъ формахъ. Св. Апостолъ Паведъ, пропов ѣ дуя Евангеліе въ А ѳ ішахъ, приходилъ въ негодованіе при вид ѣ чудныхъ статуй, со вс ѣ хъ сторонъ представлявшихся его взорамъ. Самые про св ѣ щенные отцы Церкви съ отвращеніемъ отзывались о скульптур ѣ и живописи и считали произведенія ихъ причиною разврата; они презирали даже самаго Фпдія. Н ѣ которые изъ нихъ, въ своей ненависти къ т ѣ лесной красот ѣ , дошли до того, что въ свопхъ писаніяхъ про водили мысль, что Христу угодно было явиться среди людей въ самомъ непривлекательномъ и ушічиженномъ вид ѣ . Однако искуство все-таки восторжествовало и мало по-малу проникло въ христіанство. Предаиіе было слишкомъ сильно; народное воображеніе, привыкшее