Византийское и русское искусство

ИСКУССТВО московского ГОСУДАРСТВА. 1 2 4

128

Храма, подобного Василию Блазкешіому, более не повторялось, по шатровых каменных церквей, более простых, строили не мало. Иногда ніатер врезался в кубическую массу, но чаще в восьми- угольную, при чем влияние деревянного зодчества сказывалось даже в устройстве обломов кровель. Создание свободных внутренних пространств дало мысль к выра- жению этой свободы иаруя{у; так, в шатре проделаны окна, а в с т о л п е Александровской Слободы, созданном Иваном Грозным, к этим окнам присоединяются пролеты верхнего восьмерика, так что оказалось воз-

Рис. 211.

Рис. 210.

можиым повесить колокола; в результате трудно сказать, имеем ли мы дело со столпообразным храмом, приспособленным для колокольни, или о первой шатровой колокольней, внутри которой заключен храм. Постепенно, с конца XYI в. и до средины ХѴП в., стиль падает! забывается единство масс и об'емов при постановке восьмерика на четверике. Угличская Д и в н а я ц е р к о в ь , 1628 г.,—последнее чистое выражение стиля в его комбинации трех шатров на восьмериках, а последних—на четвериках. Но уже в Предтеченской церкви в Казани три восьмерика, крытые шатрами, стоят на одном обш,ем продолгова- том здании, не открываясь внутрь, а являясь лишь декоративными придатками к массе, от них не зависящей. Знаменитая Путинновсяка церков, ь 1649—52 гг., такая радостная, блещущая светом и тенями, и г р ив а я и и г р у ш е ч н а я , на самом деле обнаруживает полное падение стиля. Восьмерики и шатры стали тщедушными, глухими, а не открытыми, вполне декоративными, а не