Византийское и русское искусство

ИСКУССТВО московского ГОСУДАРСТВА. 116

116

также устремляется вверх по причинам, которт.іе мы уже отме- тили в двускатной кровле. Обычно восьмерик имеет с востока к л е т ь алтаря, а с запада — притвора, следовательно занимает положение центральной клети клетского храма. Восьмерик, как и прирубленные клети, потолком отрезают небольшие внутренние об'емы, доступные восприятию вопіедпіего в храм (рио. 183, 186, 190).

Ѵ « 4 ' ' Рис. 185.

Рио. 186.

Наши предки любили столпообразную форму храма и отмечали ее в летописях. По крайней мере с XII в. она уже существовала, а в ХУ в. в Новгороде, при архиепископе Ввфимии, вызвала подража- ние в камне, до нас не дошедшем. Происхождение с т о л п а не ясно. Византия знала центрические постройки, вышедшие из Сирии, но нет никаких следов их перенесения к нам в Россию. Нет возможно- сти произвести наш деревянный шатровый с т о л п от каменного вось- мигранника греко-восточного стиля. Но можно указать воздействия к созданию указанной формы из условий русской действительности. Древне-русский город строился концентрическими кругами. Посреди города располагалась округлая плош,адь, к которой прилегали к о нцы. Столпообразный храм на площади образует первый концентр, своими стенами повторяя окружность площади и города. Возможно, что бывшие у нас языческие капища посреди города образовывали цен- трическое сооружение и храмовый с т о л п был заимствован от язы- ческого сооружения. С немногими указанными типами и приемами русский зодчий создал сложные и прелестные комбинации. Даже обломы кровель, пре-