Византийское и русское искусство

99 РУССКОЕ ИСКУССТВО ЭПОХИ ТАТАРЩИНЫ.

может заключаться л и ть в поддержке но сторонам, ч'. е. необходимо мыслить балку деревянной конструкции. Кшіеиидная арка —линіь декорация, мыслянщяся не под степоіі, а на стене, играя роль на- личника. Любопытно, что пролет портала Звенигородского храма (а равно, и других) — циркульная арка. Все яти храмы имеют уясе наличники окон. Закомары Звенигородского собора также килевидны, т.-е. деко- ративны, а не конструктивны, т.-е. не соответствуют своду. Пятки

закомар леясат выше капителей приставных колонок; создается фикция того, что последние мо- гут что-то нести, т.-е. колонкіг подобны подпирающим столби- кам, известным в деревянной архитектуре. Получается види- мость, что закомары (кокошники) не составляют часть сплошной клетки пилястр, а независимо от них лелгат на горизонтальном основании. На абсидах таюке нет арка-

туриого фриза с кронштейнами, который заменен теми же тремя полосами, подпертыми тягами, капители которых пересечены верхней полосой. Тяги проходят и между абсид, отчего их мопі,ь уничтожается. Те же ленты про- ходят и по барабану главы. Все эти полосы увеличивают значение горизонталей храма и покрыты узорами (византийскими) плоской резьбы, напоминая собою сквоз- ную резьбу по доскам, фланкирующим архитектурные линии дере- вянного зодчества. Не только элементы, но и принципы деревянной постройки отра- жаются в Звенигородском соборе. Вместо вертикальной линии господ- ствует горизонтальная; стена не массивна и сложна, а легковесна и однообразна. Декорация прямо идет от деревянной стройки; окна—не брешь в массивной стене, а врезанные в стену оконницы, — отсюда смысл наличника. Колонки порталов с своими дыньками, это —точе- ные столбики, которые так часто встречаются в архитектуре нашего севера, особенно в трапезах при церквах. Восточная килевидная арка может, однако, идти от бочкообразного деревянного покрытия с заострением, которое само, впрочем, мояіет восходить к мотиву Рис. 157.