Византийские церкви и памятники Константинополя

- 220 -

западъ видны два купола мечети Фенари-Іеса, въ урочищѣ Халитзеларъ-кіоскъ или Автзеларъ-кіоскъ. Какъ древняя церковь, превращенная въ мечеть, она носитъ также нарицательное имя Килиссе-джами. Мечеть отовсюду окружена садами, огородами и домами, но нигдѣ въ окружности не видно руинъ отъ монастыр­ скихъ зданій. Однако, по другимъ признакамъ, нельзя сомнѣваться, что мечеть эта была нѣкогда церковью монастыря. Большинство изслѣдователей видятъ въ этой мечети — древній мужескій монастырь во имя Богородицы Панахранты (Всенепоро'шой=ІттасиЫгв). Объ этомъ монастырѣ мы узнаемъ лишь въ самую позднюю эпоху Византіи и у позднѣйшихъ ея историковъ. А именно узнаемъ, что въ церкви этого мона­ стыря сохранилась голова Филиппа Апостола и въ 1245 году была принесена въ даръ деканомъ Софіи и канцлеромъ имперіи п деканомъ этой церкви нѣ- коему Готфриду де Мери коннетаблю Латинской Имперіи, который и послалъ эту святыню, обложенную золотомъ, къ себѣ на родину. Затѣмъ, изъ Пахимера и Никифора Григоры узнаемъ также, что въ монастырь Панахранты удалился Іоаннъ Веккъ въ правленіе Михаила Палеолога, по сложеніи съ себя патріар- шества. Паломникъ Антоній (1. с. р. 132) видѣлъ еще главу апостола Филиппа въ церкви Всѣхъ Святыхъ, но такъ какъ, вскорѣ послѣ этого, велѣдствіе земле- трясеній, постигпшхъ столицу въ 1206 г., этотъ храмъ разрушился и былъ, какъ сказано, разобранъ впослѣдствіи на постройку башенъ и золотыхъ воротъ, то естественно, что мощи могли быть перенесены въ Панахрантъ. Между тѣмъ, хотя монастырь этотъ былъ во времена Антонія, имя Панахрантъ въ его сппскѣ не значится и встрѣчается только у Стефана, который вслѣдъ за церковью Спаса Милостиваго перечисляетъ разомъ четыре церкви во имя Богородицы и изъ нихъ три монастырскія : «11 оттолѣ идохомъ въ монастырь св. Богородицы : ту лежитъ глава Ивана Златоустаго и мы грѣшніи поклонихомся и цѣловахомъ. И оттолѣ идохомъ въ монастырь Панагранъ : ту лежитъ глава св. Василія. И оттолѣ не­ далече монастырь Панданасый (Владычицы — Пантанассы) : ту бо лежать зам- чены Страсти Господни на двое раздѣлены. И оттолѣ идохомъ во вторникъ къ Святой Богородицѣ (Одигитріи) поклоннтися выходней иконѣ» и пр. Въ этомъ отрывкѣ имѣемъ перечень церквей Богородицы, видимо находившихся около Болыпаго Дворца, и святыня въ нихъ, упоминаемая, описана у Антонія «въ златыхъ палатахъ». Дѣйствительно, Стефанъ разсказываетъ далѣе о церкви Еннея Клисія. Но еще яснѣе о церкви Богородицы Панахранты сказано у Зо- симы (стр. 61) : «Тамо-же, близъ св. Софіи, есть монастырь женскій Панахранъ, идѣ же есть ту глава Василья Кесарійскаго и стопы святаго апостола Павла на камени воображени добрѣ». Равно и прочіе два монастыря Богородицы Зосима помѣщаетъ по близости церкви Одигитріи и Лазаря (см. планъ). Итакь, мечеть Фенари-Іеса врядъ-ли можетъ быть принимаема за древнюю церковь Панахранты. Не доказываетъ этого и надпись позднѣйшаго времени, свинцовая, снятая