Велимир Хлебников. Собрание сочинений. Том 6. Книга 2

Смысл заголовка, идущего от древнерусской повествовательной тра­ диции: рассказ словом о числе и - наоборот - числом о слове. Преди­ словие ко всему «ученому труду>> с кратким изложением проблемы време­ ни, а также истоков и обстоятельств собственной работы над <<Законом>>. Историко-числовые сопоставления текста параллельны содержа­ тельному материалу XVIII плоскости <<Зангези>> (СС, 5:335 и примеч. 452). См. также <> (СС, 3:267) и <<В мире цифр>> (СС, 6:185). Доброковский - см. примеч. се, 2:538. Нина ... Бакунина - см. стихи бакинского периода (СС, 2:145-46). Ключ к часам человечества - см. стихотворение (СС, 2:363), которым начинался выпуск ДС-<1>. Уравнение внутреннеzо пояса светил солнечноzо мира - см. сле­ дующий текст и примеч. к нему (С. 287), а также письмо 101. В селе Бурмакине <у Кузнецова> -по-видимому, в гостях у то­ варища по Казанскому университету (см. примеч. СС, 5:398), что могло быть весной 1904 г. и, следовательно, до села дошла весть о по­ топлении 31 марта 1904 г. броненосца <<Петропавловск>>, то есть о на­ чале русско-японской войны. !Jусимское морское сражение произошло в мае 1905 г., когда Хлебников был на Урале. См. о !Jусиме в пись­ ме 52. См. в открытом письме 1914 г.: <<Мы бросились в будущее от 1905 Г.>> (СС, 6:222). Я хотел найти оправдание смертям - то есть найти числовую закономерность военного поражения России. Бровка - бакинский знакомый Хлебникова. Ермилов -см. письмо 102 и примеч. Ариман и Ормузд - греч. именования древнеперсидских божеств Анхра-Майнью (злое начало) и Ахурамазда (доброе начало); в черно­ вых набросках 1920 г. <<Ответ Фрейду>> (РГАЛИ) Ормузд назван <<Жильцом временю>, Ариман- <<жильцом пространства>>. Древние самодержцы, бичующие море... - персидекий царь Ксеркс, согласно греческой легенде, так наказал разбушевавшийся Гел­ леспонт (Дарданелльский пролив) за гибель своих судов. Впервые я нашел черту обратности событий через 3 5 дней - см. примеч. к стих. <<1789 год>> (СС, 2:544). Я вспомнил древнеславянскую веру в «чет и нечет>> - то есть двоичную систему счисления, дающую оппозицию <<ЖИЗНЬ>> (движение вперед) - <<смертЬ>> (движение вспять). А.Андриевский вспоминал,

285