Великий Устюг

по-прежнему на двухскатные или четырехскатные кровли, но сами эти кровли теперь получают значительно большую высоту и характерные «полицы», а прирубы перекрываются «бочками». Таким образом клетские церкви приобрели характерные дЛЯ ХУН в. нарядные формы, которые выделяли их из скромной рядовой жилой застройки. Судя по описа­ ниям сотных и писцовых книг, а также по изображению на иконе «Прокопий и Иоанн устюжские», к этому усложненному типу клетского храма относились расположенные в непосредственной связи с устюж­ ским торгом Рождественская, Никольская и Троицкая церкви, об­ ращенные своими ажурными галереями и нарядными крыльцами в сторону реки и детально прорисованные иконописцем. Определяющая роль во внешнем облике Великого Устюга при­ надлежала многочисленным шатровым храмам. Храмы этого типа развивались параллельно с клетскими сооружениями и получили осо­ бенно широкое распространение на Севере, где обилие крупномерного строевого леса позволяло возводить монументальные сооружения, отличавшиеся особым «величеством», и где в условиях равнинного пейзажа и рассеянного освещения шатер, обогащавший силуэт зда­ ния, был излюбленной формой покрытия. Вот почему для северного и, в частности, для устюжского деревянного зодчества шатровый храм становится типом преобладающим, а его формы, совершенствуясь веками, достигают исключительной красоты и выразительности. В XYI в., в связи с общим подъемом самосознания русского народа, шатер, как одно из лучших созданий национального народного творчества, оказал огромное влияние на развитие русского зодчества и определил собой архитектурный стиль всей эпохи. В этом сложном процессе проникновения форм деревянного зодчества в каменную архитектуру решающая роль принадлежала русскому Северу с его многочисленны­ ми шатровыми храмами. Определяя шатровую церковь понятием «древяна вверх», авторы сотных и писцовых книг ХУН в. относят к этому типу большинство летних холодных церквей Великого Устюга: Вознесенскую на торгу, Дмитриевскую в Дымкове, Ильинскую в Леонтьевском конце, бывшую соборную церковь Спасо-Преображенского монастыря; шатровой была также теплая церковь МИРОНОСИЦКОГО прихода, а в Иоанно-Предте­ ченском монастыре и в Симеоновском приходе Нижнего посада обе церкви - и холодная, и теплая - также принадлежали к рассмотренной группе. Характерно, что устюжские шатровые храмы в свою очередь подразделялись на несколько видов. Самыми древними по своему происхождению среди них были храмы рубленые «округло», т. е. имев­ шие в плане форму восьмиугольника. Более поздний, но также чрез­ вычайно распространенный тип шатрового культового здания представ­ ляли так называемые «крещатые» храмы, в основу которых был по­ ложен крестообразный план с шатром, установленным в средокрестии. И, наконец, в ХУН в. широкое развитие получают храмы типа «восьме­ рик на четверике», которые по своим размерам значительно уступали древним храмам-башням и отличались от них большей легкостью, нарядностью и живописностью. Независимо от типа основания централь­ ный сруб устюжских шатровых храмов, как правило, имел форму

62