Великий Устюг

время, когда многие города Русского государства вынуждены были за­ ниматься восстановительными работами, в Устюге не прекращалось интенсивное поступательное развитие всех видов искусства. Чрез­ вычайно важную роль сыграло также и то, что в Устюге не было именитой феодальной знати - бояр и дворян, которые, финансируя строи­ тельство, стремились перещеголять друг друга в пышности и «изукра­ шенности» сооружений, в результате чего в архитектуре «царственной Москвы» появляются те сложные, вычурные и перегруженные дета­ лями постройки, которые отображали эстетические вкусы отживающего свой век реакционного класса феодалов. И, наконец, Устюг не знал крепостного права, угнетавшего и иссушавшего творческие силы народа, и здесь, в силу специфики хозяйственного развития, широкие народные массы - начиная от посадского люда и кончая черносошным крестьян­ ством - занимались разнообразными промыслами и тем самым при­ нимали активное участие в художественной жизни города. Благодаря этому народное, демократическое начало и на этом этапе продолжало играть определяющую роль в развитии местной художественной школы, а животворящее влияние народного творчества способствовало расцвету устюжского искусства и явилось главной причиной его своеобразия. Не следует забывать, однако, что все идеологические движения в условиях среднев~ковья облекались в религиозную форму, а церковное зодчество вплоть до конца ХУН в. продолжало играть преобладающую роль в устюжском монументальном каменном строительстве. Богатые монастыри и духовенство выкачивали из хозяйства города все соки на строительство многочисленных культовых сооружений. При этом церковь оказывала сильное влияние на разитие всех видов искусства того времени. Она духовно угнетала народ, навязывала народу реак­ ционную идеологию господствующего класса и эксплуатировала ис­ кусство в своих интересах. В этом причины противоречивости идейно­ эстетического содержания устюжских культовых сооружений, где прогрессивные народные начала скрещиваются с мистическими чертами, а глубоко народная строгость общей композиции зданий и соору­ жений контрастирует с чрезмерной изощренностью отдельных эле­ ментов убранства храмов, особенно в резьбе иконостасов и в рисунках богатых ювелирных изделий. Таким образом в архитектуре этого периода отчетливо сказались противоречия между гением мастеров, вышедших из народа, и огра­ ниченными творческими возможностями, которыми они располагали, выполняя социальные заказы духовенства и будучи стеснены узкими рамками церковного зодчества. Вместе с тем основным источником вдохновения для устюжских зодчих всегда служила неиссякаемая сокровищница народного твор­ чества. Развивая основной тип кубического пятиглавого храма, став­ шего после реформы Никона каноническим, устюжские мастера сумели придать всем этим по существу типовым сооружениям неповторимое разнообразие и те особые, местные черты, которые формировались здесь в течение предыдущих столетий на основе органической преемст­ венности, характерной для развития всего древнерусского искусства. Эти особенности выразились в сравнительной простоте, монументаль-

22