Великий Устюг

живописи ростово-суздальского, а затем и раннемосковского круга эпохи Рублева и существенно отличную как от новгородской иконописи, так и от связаННbIХ с нею «северных писем». Для произведений устюж­ ской ШКОЛbI характернЬ! тонко найденная уравновешенность общей композиции, ИЗbIсканность рисунка, а также особая красота колорита, построенного на мягком и гармоничном сочетании РОЗОВО-ПУРПУРНbIХ, оливково-зелеНbIХ и ЗОЛОТИСТbIХ тонов. Причем эту свойственную ран­ ним произведениям красоту колорита устюжская иконопись сумела сохранить в течение всего ХУН в., чем выгодно отличалась от поздних ИКОНОПИСНbIХ школ. Самой древней из открытых устюжских икон можно считать так наЗbIваемое «Устюжское благовещение», которое датируется ХН в. Икона эта, по преданию, бbIла ВbIвезена новгородцами из Устюга и по­ мещена в Георгиевский собор Юрьева монаСТbIРЯ; затем находилась в Успенском соборе Московского Кремля, а в настоящее время­ в Государственной Третьяковской галерее. Композиция ИКОНbI отлича­ ется строгой простотой и ВbIразительностью. СПОКОЙНbIЙ ритм плаВНbIХ линий ПРОНИЗbIвает все произведение и объединяет обе фИГУРbI в ясную И гармоничную группу. Икона эта представляет исключитеЛЬНbIЙ ху­ дожествеННbIЙ интерес и является памятником мирового класса. В Архангельском соборе Московского Кремля хранится интереснейшая копия этой ИКОНbI. К древнейшим устюжским иконам относится икона «Собор Архан­ гела Михаила», принадлежавшая главному храму Михайло-Архангель­ ского монаСТbIРЯ и написанная в середине XIH в. Благодаря кропот­ ливой работе специалистов Реставрационного центра им. И. Э. Грабаря, этот уникалЬНbIЙ и по своему значению узловой памятник домонгольско­ го искусства бbIЛ полностью реставрирован и возвращен к жизни. К XHI в. относится и главная СВЯТbIНЯ города - икона «Богоматерь ОдигитриЯ», которую в 1290 г. привез в Устюг ростовский епископ Тарасий в «дар» вновь освященному Успенскому собору62, а вся ее история окружена легендами и преданиями. Икона эта сильно по­ темнела и нуждается в квалифицированной реставрации, однако и по характеру написания, и по общей композиции она, подобно преДbIДУ­ щим иконам, вероятно, принадлежит кисти русского мастера ростово­ суздальского круга. ИКОНbI раБОТbI устюжских мастеров обbIЧНО определяет их тема­ тика: в Устюге весьма ПОПУЛЯРНbI бьuIИ местные ЮРОДИВbIе - «СВЯТbIе» Прокопий и Иоанн, которых не знали и не изображали в других го­ родах. Вот почему эта тематика всегда свидетельствует о принадлеж­ ности ИКОНbI к Устюжской школе, а тщательное изучение стилисти­ ческих особенностей этих икон поможет специалистам в определе­ нии местных произведений также и другого содержания. Наиболее ранняя из расчищеННbIХ икон этой ГРУППbI бbIла написана, вероятно, в XYI в. для старого деревянного Прокопьевского собора, а позднее перенесена в иконостас одноименного каменного храма. МеСТНbIЙ ЮРОДИВbIЙ Прокопий изображен здесь в окружении 24 клейм, благодаря чему икона является ТИПИЧНbIМ представителем ГРУППbI «ЖИТИЙНbIХ» икон повествовательность которых тесно связана с Фоль-

203