В защиту искусства

III. МАРКСИСТСКАЯ ТРАДИЦИЯ В РОССИИ Г. В. Плеханов

К с. 120. Т. Готье говорил. . . — В первой главе работы «Искусство и обществен ­ ная жизнь» Плеханов подробно останавливается на теории «искусство для искусства» и приводит цитаты из предисловий Т. Готье к роману «Мадемуа ­ зель де Мопен», сборнику «Цветы Зла» Бодлера и др. См.: Плеханов Г. В. Избр. филос. произв. в 5-ти т., т. 5. М., 1958, с. 694 — 699. Рёскин превосходно говорит. .. — См.: Рёскин. Лекции об искусстве. М., 1900, с. 74 — 75. К с. 121. Тургенев, сильно недолюбливавший проповедников утилитарного взгля ­ да. . . — Плеханов имеет в виду повесть И. С. Тургенева «Довольно. Отрывок из записок умершего художника» [Тургенев И. С. Собр. соч. в 12-ти т., т. 7. М., 1955, с. 47). К с. 122. .. .«чистого. .. искусства никогда и нигде не бывало». — цитата из статьи В. Белинского «Взгляд на русскую литературу 1847 года» (Белинский В. Г. Поли. собр. соч. в 13-ти т., т. 10. М., 1956, с. 307 — 308). К с. 123. Статья «Искусство и общественная жизнь» впервые напечатана в еже ­ месячном литературно-политическом журнале «Современник» (1912, ч. 1 — ноябрь, ч. 2 — декабрь; 1913, ч. 3 — январь). К с. 124. «Притесняя других, мудрый делается глупым». — Екклесиаст, 7,7. “ Ignoramus et ignorabimus ” — «не знаем и не будем знать» (латин.) — слова немецкого физиолога Дюбуа-Реймона из речи «О границах естество ­ знания» (1872). К с. 125. Консервативный и отчасти даже реакционный образ мысли первых реа ­ листов. .. — Плеханов имеет в виду реализм второй половины XIX в. (братьев Гонкуров, Флобера и других). Для него совершенно очевидно, что путь бур ­ жуазной культуры от демократии к реакции по-своему отражается уже в первых шагах эстетики «чистой формы», заметных у поздних романтиков, парнасцев и реалистов второй половины XIX в. См. также отрывок «О форме», с. 127 — 128 настоящего издания. .. .исключали из числа наблюдаемых ими «мастодонтов» и «крокоди ­ лов». . . — В письме к Луизе Коле от 31 марта 1853 г. Флобер писал: «Есте ­ ственные науки хороши вот чем: они ничего не стремятся доказать. Зато ка ­ кая полнота фактов, какая необъятность мысли! К людям надо подходить как к мастодонтам и крокодилам. Разве станешь волноваться из-за какого-то рога или челюсти? Показывайте их, набивайте из них чучела, заспиртовы ­ вайте их, вот и все; но оценивать их, нет. А вы-то сами кто, несчастные жабы?» (Флобер Г. Собр. соч. в 10-ти т., т. 7. М., 1937, с. 456). К с. 126. Романы Гюисманса “ Les soeurs Vatard ” («Сестры Ватар», 1879), “ A rebours ” («Наоборот», 1884). 437