В защиту искусства

это прежде всего человек исключительной чуткости, большого внутреннего содержания, широкого мировоззрения, человек, воз ­ вышающийся по своему культурному уровню и по даровитости своей натуры и потому стремящийся заражать своими чувствами окружающих, пользуясь для этого всей музыкальной и живопис ­ ной силой языка. Конечно, такие поэты есть, но в том-то и беда, что поэту теперь почти стыдно выступать без соответственной виртуозности. Виртуозность эта кажется мастерством. Она и была бы мастерством, если бы при необычайных эффектах чисто словесной техники не наносилось бы никакого ущерба образам, чувствам и идеям, составляющим внутренний смысл поэтического произведения. Но нет, вы на каждом шагу ви ­ дите, как курьезные формы, придуманные виртуозом, так ска ­ зать, ранят само содержание, как мысли становятся тусклы, невыдержанны, как чувства становятся беглыми, не задеваю ­ щими читателя, как образы уродуются, и все в угоду вычур ­ ности выражения. Уж подлинно — «словечка в простоте не ска ­ жет, все с ужимкой», а ужимки эти страшно похожи на какую- то серьгу, вдетую в нос, на какое-то прыганье на одной ноге. И так как иногда весьма как будто важные и торжественные замыслы прыгают перед вами на одной ноге с серьгой в носу, то невольно думаешь, как было бы хорошо, если бы мы вы ­ гнали виртуозность. Когда-то Верлен писал: «Возьми красноречие и отверти ему голову». С таким же удовольствием взял бы я виртуозность и отвертел ей голову. Лучше было бы, если бы этот тип ма ­ стерства у нас сильно понизился, даже был бы забыт на не ­ которое время. <.. .> <...>Когда театр дает новую форму — это чрезвычайно хорошо, но для этого нужно определенное взаимодействие, в котором вести может только социальное содержание, но ни ­ коим образом не форма. Что такое новаторство? Новаторство есть нахождение та ­ ких путей или методов, которые до сих пор не были найдены, которыми до сих пор не пользовались и которые вытекают из новых задач, ставящих перед нами ту или другую техническую проблему. А что такое штукарство? Это стремление публику как та ­ ковую, взятую вне классового мышления, вне творческой ра ­ боты, публику как толпу, увлечь, рассмешить каким-нибудь трюком, какой-нибудь новинкой, которая совершенно не вы ­ текает из сущности задания. В первом случае мы имеем за ­ дачу, идущую от содержания, во втором — задачу просто фор ­ мальную. 382 Луначарский А. В. О нашей поэзии. — Собр. соч. в 8-ми т., т. 2, с. 288 — 290.