В защиту искусства

христианская, рационализованная по-машинному, душа без ве ­ щих видений и прозрений, но с необычайною силою материа ­ лизма, душа язычников Гёте, Канта, Ницше и всех этих бесчис ­ ленных блестящих, но холодных умов». Понятно, что пруссаки разрушают католические соборы: ведь они ничего не говорят их «лютеранскому рассудительному чувству». Забыв, что в Германии имеются и католики, записав этих католиков в нехристей заодно с лютеранами, Ф. Сологуб при ­ зывает Россию сказать миру свое новое слово. «Материя и сила — вот что видит в мире германец, и совсем иное видит в мире наш мистический Восток, от которого должен сиять миру свет спасения». Должны выработаться новые русские поколения, свободные от европеизма, «не зараженные холоп ­ ским преклонением перед тевтонскою материальною культу ­ рою». И для этих поколений мы должны работать над «возве ­ личением и воскрешением русской и иных славянских и восточ ­ ных культур». Что Ф. Сологуб не остался одиноким, что голос его не про ­ звучал в пустыне, это доказывается уже одним тем, что звезда этого писателя нисколько не померкла в глазах русской интел ­ лигенции после напечатания статьи «Мира не будет». Но только через год, на съезде правых организаций, состоявшемся под руководством Маркова 2-го, Дубровина, Маклакова и Щег- ловитова, правые выставили, в соответствии с желанием Ф. Со ­ логуба, требование признать протестантизм состоянием язы ­ ческим, что доказывают немцы служением золотому тельцу, милитаризму и жидовству. На этом основании правые потре ­ бовали изгнания протестантов со всех государственных долж ­ ностей и запрещения протестантам держать православную прислугу. Жидовство и германизм, по мнению правых, зиж ­ дутся на одних и тех же основаниях. Таким образом, столетняя война, которую проповедует Ф. Сологуб, может считаться окон ­ чательно объявленной только с ноября 1915 года, со времени съезда правых организаций при министре внутренних дел А. Н. Хвостове. Ольминский М. По литературным во ­ просам, с. 29 — 30. По поводу одного рассказа На днях в «Новой рабочей газете» был напечатан рассказ Н. Тасина «Гришка — социал-демократ». Уголовный арестант Гришка рассказывает, как он сидел когда-то в одной камере с политическими и как социал-демократы старались залучить его в свою партию. В рассказе Гришки кое-что верно (напри ­ мер, о том, как заключенные социал-демократы помогают друг другу), но эта капля правды тонет в массе вранья. 320