В защиту искусства

стил в своих недрах своего могильщика — класс пролетариата. Мы живем в периоде социалистической рево- люции, когда буржуазно-капиталистические формы производственных отношений составляют послед ­ нюю антагонистическую форму общественного производства и, в процессе ожесточенной клас ­ совой борьбы в мировом масштабе, должны сме ­ ниться высшей формой общественных отношений, обобществлением производства и распределения, т. е. социализмом. Такова азбука марксизма, но мы считаем не ­ лишним вспомнить ее именно сейчас, когда снова расцветает идеализм, мистика, весь чертополох буржуазной идеологии. При этом сущность диалектического развития общественных форм заключается в следующем: Новые формы общественных отношений ни ­ когда не возникают из ничего: «каждая вещь но ­ сит в себе зародыш своего отрицания», каждое по ­ нятие — также. Поэтому всякая новая форма, отрицая ста ­ рую, становясь ее антитезой (отрицанием), вклю ­ чая в себя фрагменты, частности старой формы, синтезируясь с нею, превращается из отрицания в нечто целое — синтез. Диалектика развития в отношении к борьбе идеологической остается в полной силе. Тезис — буржуазная классовая культура; ее антитезис — классовая культура пролетариата; и лишь з а порогом классового общества, в социализме, их синтез: культура общечеловеческая. Этим опрокидывается обвинение нас в том, что в своем стремлении к строительству классовой культуры мы стремимся разрушить материальные ценно ­ сти буржуазной культуры. «Во имя нашего завтра сожжем Рафаэля, Растопчем искусства цветы. ..» Много идиотов спекулировали этими словами пролетарского поэта. Наша задача не разруше ­ ние материальных ценностей старой культуры, а разрушение той идеологии, фундамента, на ко ­ тором эти ценности вырастают. Мы знаем, что многое из старой культуры войдет в новую куль ­ туру как материал; это исторически неизбежно, но основанием новой культуры будет пролетар ­ ская классовая культура. Из этого отнюдь не следует, что здесь мы обойдемся без борьбы. Буржуазия хорошо знает силу своей идеологии, она столь же хорошо знает, что идеология консервативна, что «фетиши про­ шлого долго тяготеют над умами живых», и своего первенства в культуре без борьбы она пролетариату не уступит. Классовая идеология может восторжество ­ вать только в победоносной классовой борьбе. Никакой речи о бургфридене (классовом мире) здесь быть не может. 272