В защиту искусства

Материалистическая теория отражения и борьба Ленина против реакционных идей в буржуазной философии эпохи империализма Теория отражения <.. .>Материалист Фридрих Энгельс — небезызвестный со ­ трудник Маркса и основоположник марксизма — постоянно и без исключения говорит в своих сочинениях о вещах и об их мыс ­ ленных изображениях или отображениях (Gedanken-Abbilder) , причем само собою ясно, что эти мысленные изображения воз ­ никают не иначе, как из ощущений. Казалось бы, что этот основной взгляд «философии марксизма» должен быть известен всякому, кто о ней говорит, и особенно всякому, кто от имени этой философии выступает в печати. Но ввиду необычайной путаницы, внесенной нашими махистами, приходится повторять общеизвестное. Раскрываем первый параграф «Анти-Дюринга» и читаем: «...вещи и их мысленные отображения...» 1 . Или первый параграф философского отдела: «Откуда берет мыш ­ ление эти принципы?» (речь идет об основных принципах вся ­ кого знания). «Из себя самого? Нет. . . Формы бытия мышление никогда не может почерпать и выводить из себя самого, а только из внешнего мира... Принципы — не исходный пункт исследо ­ вания» (как выходит у Дюринга, желающего быть материали ­ стом, но не умеющего последовательно проводить материализм) , «а его заключительный результат; эти принципы не применя ­ ются к природе и к человеческой истории, а абстрагируются из них; не природа, не человечество сообразуется с принципами, а, наоборот, принципы верны лишь постольку, поскольку они соответствуют природе и истории. Таково единственно матери ­ алистическое воззрение на предмет, а противоположный взгляд Дюринга есть идеалистический взгляд, переворачивающий вверх ногами действительное соотношение, конструирующий действи ­ тельный мир из мыслей. ..» (там же, S. 21). И этот «единственно материалистический взгляд» Энгельс проводит, повторяем, везде и без исключения, беспощадно преследуя Дюринга за самома ­ лейшее отступление от материализма к идеализму. Всякий, кто прочтет с капелькой внимания «Анти-Дюринга» и «Людвига Фейербаха», встретит десятки примеров, когда Энгельс говорит о вещах и об их изображениях в человеческой голове, в нашем сознании, мышлении и т. п. Энгельс не говорит, что ощущения или представления суть «символы» вещей, ибо материализм по ­ следовательный должен ставить здесь «образы», картины или отображение на место «символа», как это мы подробно пока ­ жем в своем месте. Но сейчас речь идет у нас совсем не о той 1 Fr. Engels. “ Herrn Eugen Duhrings Umwalzung der Wissenschaft “ , 5. Auflage, Stuttg.. 1904, S. 6 (Фр. Энгельс. «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом», 5 изд., Штутгарт, 1904, с. 6. Рсд.). 219