В защиту искусства

Вагйер находил, что только ее устранение, только осуществле ­ ние освободительных стремлений пролетариата сделает исти­ ной слова Иисуса: не заботьтесь о том, что вы будете есть, и т. д. 1 . Он имел право прибавить, что только осуществление указанного лишит всякого серьезного основания то противопо ­ ложение эстетики и нравственности, какое мы встречаем у сто ­ ронников искусства для искусства <...>.

Плеханов Г. В. Искусство и обществен ­ ная жизнь. — Избр. филос. произв. в 5-ти т., т. 5. с. 730 — 741.

Можно ли оправдать модернизм тем, что понятия о красоте меняются?

* Die Kunst und die Revolution (R. Wagner. Gesammelte Schriften, B. 2, Leip ­ zig, 1872, S. 40 — 41). 2 «Не безотчетная прихоть привередливого вкуса подсказывает нам желание най ­ ти самобытные эстетические ценности, не подвластные тщеславной моде и стадно ­ му подражанию. Творческая мечта о единой нетленной красоте, жизненный образ которой «спасет мир», просветит и возродит заблудших и падших, питается не ­ искоренимой потребностью человеческого духа проникнуть в зиждительные тайны абсолютного» (В. Н. Сперанский. Общественная роль философии, введение, с. XI. вып. 1. Спб., изд. «Шиповник», помечено 1913 г.). Людей, рассуждающих таким образом, логика обязывает признавать абсолютный критерий красоты. Но люди, так рассуждающие, чистокровные идеалисты, а я считаю себя не менее чисто ­ кровным материалистом. Я не только не признаю существования «единой не ­ тленной красоты», но даже не понимаю, какой смысл может быть связан с этими словами: «единая нетленная красота». Больше того, я уверен, что этого не по ­ нимают и сами господа идеалисты. Все рассуждения о такой красоте — одна «словесность» . На это я возразил и возражаю, что абсолютного критерия красоты, по-моему, нет и быть не может * 2 . Понятия людей о кра ­ соте, несомненно, изменяются в ходе исторического процесса. Но если нет абсолютного критерия красоты, если все ее критерии от ­ носительны, то это еще не значит, что мы лишены всякой объ ­ ективной возможности судить о том, хорошо ли выполнен дан ­ ный художественный замысел. Положим, что художник хочет написать «женщину в синем». Если то, что он изобразит на своей картине, в самом деле будет похоже на такую женщину, то мы скажем, что ему удалось написать хорошую картину. Если же вместо женщины, одетой в синее платье, мы увидим на его полотне несколько стереометрических фигур, местами более или менее густо и более или менее грубо раскрашенных <...>Когда я высказал изложенные здесь взгляды, г. Лу ­ начарский сделал мне несколько возражений, главнейшие из которых я рассмотрю здесь. Во-первых, он удивился тому, что я как будто признаю существование абсолютного критерия красоты. Но такого кри ­ терия нет. Все течет, все изменяется. Изменяются, между про ­ чим, и понятия людей о красоте. Поэтому у нас нет возможно ­ сти доказать, что современное искусство в самом деле пережи ­ вает кризис безобразия.

154