В защиту искусства

П. ЛАФАРГ Принципы натурализма — новый способ оправдания буржуазного общества

<...> Золя, так же как и другие «метры», не создал школы — характерной чертой современных метров является от ­ сутствие учеников, — однако он отличается от большинства на ­ ших вождей литературных школ, так как он ввел в роман но ­ вый момент. Романисты хотели бы, чтобы реализм изображенных ими действующих лиц казался правдоподобным. Для этого они дают им имена из Ботэна \ вкладывают в их уста слова, при ­ писывают им действия, которых нахватали как попало из окру- жащей жизни, главным же образом из газет, и которые они затем старательно подбирали, сопоставляли и добросовестно ка ­ талогизировали. Но, несмотря на все это, их человечки и ба ­ рышни не вызывают иллюзии, что они действительно жили, что они живые люди из плоти и крови. Они не живут нашей жизнью, они не говорят о том, что нас волнует, они не увлекаются на ­ шими иллюзиями, не страдают от тех желаний, которые мучат нас. Они производят впечатление набитых опилками кукол, ко ­ торых автор дергает за веревочки, чтобы заставить их дви ­ гаться согласно задуманному действию. Викторы и Юлии, изо ­ браженные в этих романах, живут, любят и умирают, но все они действуют так, как им взбредет в голову, не подчиняясь властной силе потребностей их собственного организма и не ис ­ пытывая влияния окружающей их социальной среды. Это не ­ обыкновенные существа, которые возвышаются над обыкновен ­ ной человеческой природой и управляют социальными собы ­ тиями. Авторы римских комедий для развязки запутанной ситуа ­ ции применяли «Deus ex machina» — внезапно спускавшегося сверху бога. Современные романисты употребляют этот наивный и много раз осмеянный прием; но в усовершенствованном виде: в продолжение всего романа они заставляют своих героев и ге ­ роинь исполнять роль такого бога. Золя похвальным образом старался изгнать из романа этот фантастический прием. По крайней мере он сделал попытку лишить всемогущества дейст ­ вующих в романе лиц и привести их поступки в связь с опреде ­ ленными причинами. Нередко он заходил даже так далеко, что отнимал у изображаемых им людей свободную волю и подчи ­ нял их властной силе двойной зависимости: внутренней — физио ­ логической и внешней — социальной. 1 Ботэн — парижская адресная книга. 10