В среднем течении Оки

1 79

11не (недаром художник повторил ее, создавая этот цнкл). Произведения •евангельского круга• - по сути, серия нллюстраций к Евангелиям, охватывающая весь жизнен ный путь Христа. Работы Поленова можно отнести к од ному из направлений •безрелигиозного христианства" особенно распространенного во второй половине XIX - начале ХХ века. При всех различиях отдельных направ лений содержание •безрелигиозного христианства• имело в основном одну общую идею - отрицание божественной сущности Христа, признание его обыкновенным чело веком, исторически реальной личностью. Одним из вдох новителей этой мысли был Ренан. Сходные идеи испове довал и Лев Толстой (при всем его отрицательном отно шении к Ренану Толстой был во многом близок в этом вопросе к французскому историку). И именно Ренан и Толстой повлияли на развитие идейного замысла поле новских работ о Христе. Но в чем отличие Поленова от других художников, изображавших Христа? Это очень тонко почувствовал и выразил А. Ремезов: • . ..лик Христа у В. Д. Поленова - не иконописный лик Васнецова и Нестерова, не светлый, озаренный кроткой улыбкой лик Иванова, не задумчиво грустные черты Крамского, не страдальческие черты целого ряда других художников... Это прежде всего лицо человека задумавшегося, а потом, вообще - лицо думаю щего, живущего мыслью... Он словно весь ушел в одну мысль великую и всеобъемлющую, и эта мысль поглотила его... Итак - мысль, вот то положительное, что исчер пывает собой все описание лика Христова, как изобразил его В. Д. Поленов, и рационализм, вот чем В. Д. Поленов характеризует Христа в качестве человеческого типа•. Ремезов же отметил внерелигиозное осмысление худож ником жизни Христа: вместо Богочеловека на картинах llоленова - просто человек. • . . . Вместо Божественного Учителя представляется учитель-философ, мудрец, ко торые и до сих пор еще, вероятно, не перевелись на восто ке... Для В. Д. Поленова существует только та сторона жизни Христа, где он является обыкновенным человеком: всей мистической сущности ее для нашего художника не существует•. Эта-то вот сторона картин �евангельского круга• была быстро схвачена многими поклонниками Поленова, которые увидели в творчестве любимого художника •дерз кий вызов для религиозных ханжей•. Но для нас теперь важнее понять философскую идею этих картин, и преж-