Утопия

нравится; если же он будет пытаться обратить к ней других, то может устраивать это только мирным и кротким путем, силой доказательств; если же он не достигает соі етами, то не должен отвращать от других верований суровостью; он не должен применять никакого насилия, и ему надо воздерживаться от всяких ругательств. Вся- кого дерзкого спорщика по этому вопросу они наказывают смертью или рабством. Утоп провел этот закон не только из уважения к внутреннему миру, который, как он видел, совершенно уничтожается от постоянной борьбы и непримиримой ненависти; нет, мысль законо- дателя была та, что это постановление необхо- димо в интересах самой религии. Утоп не риск- нул вынести о ней какое-нибудь необдуманное решение. Для него было неясно, не требует ли бог разнообразного и многостороннего поклоне- ния и потому внушает разным людям разные религии. Во всяком случае, законодатель счел нелепостью и наглостью заставить всех при- знавать то, что ты считаешь истинным. Но, до- пуская тот случай, что истинна только одна религия, а вое остальные суетны, Утоп все же дегко предвидел, что сила этой истины в конце концов выплывет и выявится сама собою; но для достижения этого необходимо действовать разумно и кротко. Если же дело дойдет до волнений и борьбы с оружием в руках, то наилучшая и святейшая религия погибнет под пятою суетнейших суеверий, как нивы среди терновника и сорняка, так как все скверные люди отличаются наибольшим упорством. По- этому Утоп оставил весь этот вопрос неренген-