Три формы расселения. Афинская Хартия

вещении, и его отдых должен соот ­ ветствовать времени отдыха природы, т. е. тому времени, когда солнце опус ­ кается за горизонт. I Трудящемуся обычно говорят: «Да, дорогой друг, это грустно, что ты вынужден работать. Но это неиз ­ бежное зло. Мы предпримем все не ­ обходимое, чтобы свести его к мини ­ муму, а когда закончится рабочий день, мы займемся развитием твоих умственных способностей, мы сделаем из тебя человека». Большинство буржуазных социоло ­ гов представляет себе в качестве об ­ разца культуры кабинетного ученого, поэтому их усилия направлены на превращение всех в кабинетных уче­ ных. Они хотят переделать мир по своему образу и подобию и поступа ­ ют, как те отцы, которые целью вос ­ питания детей ставят превращение их в слепок с самих себя. Впрочем, в этой концепции содер ­ жится почти повсеместно распростра ­ ненная среди культурных, или вернее образованных, людей ошибка, кото ­ рая заключается в смешении понятий образования и воспитания. Если обра ­ зование человек может получить пу ­ тем учебы и чтения, то всестороннее воспитание, или постижение мудрости, достигается в полной мере лишь при условии сочетания всех средств куль ­ турного воздействия с благотворным опытом жизни и деятельности. Достаточно проследить за движе ­ нием солнца, чтобы понять, до какой степени наша жизнь неотделима от этого великого цикла. Надо полагать, что во времена античности это от- лично понимали, и поэтому не слу ­ чайно фронтон Парфенона украсили великолепной аллегорией дня и ночи. Слева изображена колесница Ге- лиоса, поднявшаяся над волнами; центральную часть фронтона занима ­ ет повествование об изумительном рождении Афины, мудрость которой

бота длится долго, надо помочь ему •сократить рабочий день. Это приве ­ ло к систематическим усилиям, на ­ правленным на сокращение рабочего дня, причем сами трудящиеся приоб ­ щились к этим усилиям. Рабочий стремился обрести дополнительные минуты счастья там, где не приходит ­ ся проклинать медленное движение часовой стрелки, т. е. вдали от места работы, от входа на завод, который превращался таким образом в свое ­ образную границу этого счастья. Так, незаметно для себя люди разъединили понятия приятного вре ­ мяпрепровождения и деятельности. Ведь работа — это в основном дейст ­ вие. Но разве человек создан не для того, чтобы действовать? Разве под ­ линная деятельность человека, та, в которой он ощущает истинную радость жизни, должна проходить в часы от ­ дыха и развлечений, наступающих по ­ сле окончания рабочего дня, в вечер ­ ние часы? Забота об «отдыхе», об «организа ­ ции отдыха» занимает, как известно, немало усилий тех, кто стремится та ­ ким образом решать социальные про ­ блемы. Но по сути дела эти деятели попадают в весьма противоречивое положение, поскольку время, которое они отводят для счастья и расцвета личности, находится вне естественно ­ го круговорота процессов, протекаю ­ щих в природе. Человек создан для действия. Со ­ зерцательное времяпрепровождение отшельника возможно лишь в том случае, если ради того, чтобы обеспе ­ чить ему такую возможность, будут трудиться другие ... Мускулы, мозг и чувства созданы для действия, а не для прозябания. Но это еще не все: они созданы для того, чтобы функци ­ онировать в гармонии с природой и, в частности, с главным регулятором жизни — солнцем. Человек создан, что ­ бы действовать при естественном ос ­

24