Технический быт и современное искусство

тем не менее можно сказать, что в глазах профессио ­ нального работника будет главенствовать интерес про ­ изводственный над интересом потребления. Ведь мы не живем, чтобы есть, а скорее едим, чтобы жить. «Жизнь» же профессионального работника есть его деятельность, его труд, который он любит, который вдохновляет, в котором он хочет прогрессировать. Он непосредственно' заинтересован в улучшении и облаго ­ раживании производства. Нужно ли сказать, как велика тут перемена во взгля ­ дах по сравнению с обычно принятыми. Карл Каут ­ ский в своей «Эрфуртской программе» пишет, что со ­ циализм несет человечеству освобождение от труда, люди будут работать в будущем обществе минималь ­ но, может быть, час-два в сутки, весь труд за них будут исполнять автоматы-машины. Спрашивается, чем же будет заполнено остальное время? Явится ли буду ­ щее время по' существу праздным? На этот вопрос Каутский отвечает, что остальное время люди будут проводить в свободных занятиях науками и искусствами. Будущее общество будет по ­ ходить на общество классической Греции, с той толь ­ ко разницей, что роль рабов возьмут на себя бездуш ­ ные машины. Нужно ли говорить, что это — точка зрения интел ­ лигента, а не профессионального работника, который любит свой труд, ценит его', который предпочитает жизнь деятельную жизни созерцательной. Идеалом производителей может быть не свобода от труда, а только свободный труд, не в смысле отрица ­ тельном или анархическом (профессионал ведь отлично сознает значение дисциплины в коллективном труде), а в смысле положительном; свободный труд означает труд творческий. 40