Технический быт и современное искусство

вами. Представления собираются, передаются от одного ума к другому, живут в обществе умов, точно так же, как они живут в отдельных индивидуумах. То же самое относится к мышлению. Без языка, без слова мысль человека была бы ограничена весьма не ­ многими общими представлениями. Человек лишился бы своей разумности, он был бы только животным, ничем не отличающимся от зверя. Но язык есть продукт не индивидуальной, а коллектив ­ ной мысли, он может существовать лишь в обществе существ, его понимающих. Это рассуждение может быть продлено; если мы спустимся вплоть до наших ощущений — и там мы мо ­ жем усмотреть их социальный характер. Конечно, на первый взгляд может показаться странным, что наше зрение, например, не есть факт лишь моего личного сознания. Нам, пожалуй, покажется странным самый термин — социальный пейзаж, если бы в действитель ­ ности мы не имели примеров чего-то в этом роде. Так, например, когда Верхарн в своем известном сти ­ хотворении «Восстание» изображает улицу, объятую ре ­ волюцией, то нам сразу ясно, что его описание, про ­ никнутое лихорадочными, гипертрофированными обра ­ зами, не согласуется с тем впечатлением, которое мы имели бы, если бы стали рассматривать ее (эту улицу) из окна нашего кабинета, что это описание сходится с тем видом ее, который имеется во взгляде человека, погруженного в самую революционную толпу и таким образом видящего не только своими собственными гла ­ зами, но и глазами всех тех, которые идут позади и впереди. В этом образе слиты тысячи глаз в одно це ­ лое, подобно тому, как и душами владеет один общий порыв. 32