Технический быт и современное искусство

та, ясны, просты в своей конструкции и во внешних украшениях не нуждаются. Поэтому Корбюзье предлагает отказаться совсем от внешнего, пустого и варварски-декоративного искусства: выбелить стены известкой, возлюбить правду, суще ­ ственно подлинное и действительно целесообразное. Однако Корбюзье вовсе не думает, чтоі этим самым он принужден отказаться от искусства. К искусству он питает всяческое уважение. Декоративное искусство не имеет основания для своего бытия, но есть конструк ­ тивное искусство, архитектура, не в смысле только построения домов, но в смысле создания вещей. «Искусство вечно, — говорит Корбюзье, — искусство не отделимо от жизни, оно возвышает нас и дает чистое сча ­ стье; оно связано с движением нашего сердца. История искусства является красноречивым зеркалом, в котором отражаются указатели движущих сил различных эпох, а также выразительные коэфициенты взволнованной души». . Все это — -очень прекрасные слова, но основные труд ­ ности ими нисколько не разрешаются. Если целесооб ­ разно, технически хороша сделанная вещь прекрасна сама по себе, То причем тут искусство? Не должно ли искусство тем самым уничтожиться? Однако Корбюзье этого не думает, искусство остает ­ ся, оно есть нечто самостоятельное. Но каким образом оно сочетается и уживается с техникой, об этом он вполне ясно нигде не говорит, хотя самый вопрос и поставлен .вполне четко. . По мнению Корбюзье, одной технической конструкции недостаточно. Как бы хорошо технически вещь ни была сделана, она оставляет нас равнодушными и холод- ' ными, она нас не волнует, она ничего не выражает. В: своей .афористической форме Корбюзье пишет: «За- 198