Технический быт и современное искусство

сознания. Конкретная мысль вовсе не исключает ни чувств, ни воли; подобная мысль составляет живое единство с нашей организованной волей, в основе тре ­ бований порядка лежит упорядоченность наших стре ­ млений, их организованность и прямолинейность. Очень близко к Корбюзье стоят Озанфан и Жанере, живописцы и теоретики искусства. Их геометризм лю ­ бопытен в том отношении, что они применяют его не к архитектуре, как это делает Корбюзье, а к живописи. Архитектура издавна оперировала такими элементами, как пирамида, конус, и пр., но живопись лишь в орна ­ менте шла от геометрии, можно даже сказать, что жи ­ вописный орнамент, недавно, столь модный, развился независимо от архитектуры, а под влиянием главным образом восточным и был чужд геометризма. Геометризм резко входит в живопись вместе с кубиз ­ мом, но ныне кубизм считается уже преодоленным, тем не менее геометризм остается у так называемых пуристов, каковыми являются Озанфан и Жанере и в современном неоклассицизме. Озанфан и Жанере самым решительным образом вос ­ стают против ненормального, исключительного, харак ­ терного и острого, что слишком долго, культивирова ­ лось в современном искусстве. Они ищут в искусстве нормального, простого, упорядоченного. В этом смысле их критика очень любопытна. Сущность эстетических эмоций, по их мнению, со ­ стоит в том, чтобы была восстановлена гармония ме ­ жду нами и «механическим законодательством вселен ­ ной» («Современная живопись», стр. 150). С другой сто ­ роны, само художественное творчество проистекает из потребности создать определенный порядок, искусство возникает там, где родится стремление преодолеть есте ­ ственный хаос. Это- стремление к порядку и упорядоче- 124