Технический быт и современное искусство

и не могло без него обойтись. Даже когда художники пытались сосредоточить свое внимание на «натюр-мор- тах», даже когда они оставались беспредметниками, в их отрицании содержания чувствуется определенная тенденция, т. е. опять-таки «содержание», «литератур ­ щина» и пр. Ведь чистое искусство есть в конце концов только абстракция, которая никогда не получала конкретного выражения. В особенности рассмотрение таких художественных направлений, как футуризм и дадаизм, приводит с не ­ избежностью к выводу, что перед нами не только худо ­ жественная проблема, но и проблема общекультурная. Манифесты Маринетти полны самым разнообразным содержанием и говорят более о современном быте, чем о современном искусстве. По существу Маринетти дол ­ жен быть отнесен к числу так называемых моралистов, его книги и поэмы гораздо менее интересны, чем его проповеди, которые зачастую были очень и очень ост ­ роумны. После Маринетти стало почти совершенно невозмож ­ но говорить о современном искусстве, не затрогивая темы «урбанизма». Только исходя из современ ­ ного быта, можно понять искусство. Совре ­ менный исследователь так и поступает. Например Озан ­ фан и Жанерэ в своей книге «Современная живопись» (год не обозначен) начинают анализом современных условий и потребностей, которые обусловливают разви ­ тие современного искусства. Те цели, которым раньше служило изобразительное искусство, теперь достигаются значительно лучше и легче другими средствами. Рань ­ ше, например, священник обращался к помощи живо ­ писца или скульптора, чтобы те запечатлели в своих произведениях те образы, которые он хотел внушить 8