TATLIN News #84 Paradise

Моя вторая и третья лекции будут посвящены как раз этим по- воротам мысли об архитектуры в сторону категория простран- ства и времени. Но кроме них есть еще поворот в сторону языка – семиотики и лингвистики, в котором ситуация в архитектуре интерпрети- руется как текст или сообщение и информация. Если сопоставить эти интерпретации с ситуационизмом Ги Дебора, то можно увидеть в нем все три эти поворота, и даже больше, ибо рефлексия ситуации как спектакля производит очень важный для понимания архитектурного воображения прием совмещенная в одном сознании авторства и зрительского присутствия. Архитектор ставит спектакль и присутствует в нем как зритель. Причем смена этих позиций происходит в опреде- ленном ритме, с определенными скоростями и паузами. В этом есть своего рода смесь эксгибиционизма и вуайеризма. Если применять к рефлексии ситуативности сексуально – пси- хологическую категориальную парадигму. В этих условиях рефлексия обходит стороной, как правило, самую суть ситуативности, то есть произвольность выбора си- туативной рефлексии самим Я. Человек, страдающий от отсут- ствия денег, может поворачивать свою ситуацию как угодно, но реже всего он склонен видеть ее как произвольный выбор самой проблематизации. Благодаря этому он видит свою си- туацию как объективную. И вот этот объективизм, который лежит в основе и реализма и прагматизма, ставит перед всяким сознанием, в том числе профессиональным, социальным и – архитектурным – непро- ходимую преграду для своей исторической интерпретации. И поэтому когда я сейчас говорю, что ситуация в архитектуре стоит НАКАНУНЕ радикальных перемен и трансформаций – со- знание сразу же инстинктивно отворачивается от самого себя

Александр Раппапорт ситуация в архитектуре

169