TATLIN NEWS #67

И еще в Берлине есть реально 1000 действующих галерей, такая отдельная территория, где выставляются художники, куда ходят художники смотреть художников, их родственники и знакомые. То есть, в принципе, ситуация очень похожа на московскую

кольно выглядело бы. Для нас это был еще и экзамен: поняли ли мы основные боле- вые точки Берлина – это раз, правильно ли мы понимаем его генезис – это два, и, в-третьих, мы все же предлагаем художе- ственное решение, насколько это адек- ватно. Запросто могли сказать – ребята, это социальные проблемы, вы что, это по- лиция, эксперты, социальные работники, мы с этим имеем дело 575 лет, причем здесь художники – рисуйте себе. И то, что наше выступление было воспринято позитивно, и то, как мне потом сказали из 20 или бо- лее прозвучавших докладов, мы были поч- ти единственными из всех экспертов, кото- рые что-то предложили, – это достижение. В основном, люди выступали с жалобами и со статистикой: столько-то турков уча- ствует в политической жизни, столько–то курдов и т. д. А мы, с одной стороны, по- казали ситуацию, а с другой, сделали свои предложения по ее изменению. Теперь сидим – ждем, из парламента написали, что материалы пошли в работу, и на следу- ющей неделе мы с ними должны уже встре- чаться по конкретике. Суть концепции Sozialkunst, которую выдвигает и продвигает сейчас Дмитрий Врубель, далека от чистого искусства и максимально приближена к жизни. Причем той, что теплится за чертой и на дне. Она каким-то удивительным образом пре- ломляет в себе традиции русского передвиж- ничества, теории хождения в народ, высокую идейную миссию наглядной агитации и нашей природной жалостливости с призывами оказания милости падшим. Это жесткая отповедь хулителям, упрекающим современ- ное искусство в полнейшей бесполезности и шарлатанстве. ВыДеРЖкИ ИЗ ДОклАДА (О концепции SocialKunst). нам хотелось бы видеть искусство, идущее от насущных проблем общества, видеть художника, который находит- ся в эпицентре социальных проблем, который

эскиз к выставке «Война в моей голове», 2010

вносит свои предложения по решению этих про- блем. Статья в газете, статистические сводки о количестве несовершеннолетних наркоманов или оставшихся без попечения родителей детей, сухие цифры и графики мало что говорят обы- вателям, но именно талант художника может озвучить, раскрасить, показать проблему так, что она станет видимой и западет в душу и серд- це тем людям, которые живут в более благопо- лучных условиях. также необходимо придумывать проекты, объединяющие разные части города, проекты, ко- торые одинаково интересны (и полезны) для людей из разных национальных, религиозных, социальных и имущественных страт. В этом отношении социальное искусство должно быть похожим на образование или медицину, которые одинаково полезны для всех. необходимо, чтобы в создании и потребле- нии социального искусства участвовали все те, к кому оно обращается. такая задача является

главенствующей, само же социальное искусство по своему содержанию и форме должно следовать за этой задачей, при этом продолжая оставаться искусством. «Заказчиком» для социального художника явля- ется конкретная социальная проблема. Поэтому Художник, работающий в рамках SocialKunst, знает все о всех «язвах общества», он принимает свои художественные решения в гуще событий и на совещаниях экспертов. Место вдохновения для социального художника в доме для престаре- лых, в тюрьме и в полицейском участке, в отделе по борьбе с наркоманией и в отделе по борьбе с молодежной преступностью, с семейным насили- ем и т. д. Художник выезжает вместе с полицией на места преступлений, отправляется вместе с социальными работниками в неблагополучные районы, общается с теми, кого в обществе на- зывают проблемными и криминализированными людьми. Социальный художник показывает в своих работах жизнь тех, кого общество считает пре-

ТАТLIN news 1|67|104 2012

97

position