TATLIN NEWS #57

стороны экспозиции, стремление как-то ина- че переосмыслить такой существеннейший элемент музейной деятельности, как экскур- сия. Ряд музеев обдумывают, работают, про- буют отказаться от экскурсии, сопровожда- ющей посещение музея, и перейти к некой экскурсии, которая будет либо перед посеще- нием, либо после него. Это показывает то, что возросший уровень образования народа, уве- личившаяся система массовых коммуника- ций, таких как телевидение, радио, эту обра- зовательную функцию, функцию обучения с музеев все больше и больше снимают. Мы все время говорим о воспитании, о необходимо-

ковья, а сосуществовала со средневековьем, по-другому раскрывалась, как только оно по- явилось, иначе, чем тогда, когда ее не было, А само средневековье смогло раскрыться толь- ко в диалоге и конфликте с античностью, воз- рождение со средневековьем, новое время с возрождением и т. д. Т. е., культуры всег- да находятся в конфликте, всегда находятся в диалоге, одна никогда не поглощается дру- гой. Это особенно важно для нашей страны. Мы говорим о появлении новой общности лю- дей, советского народа, при этом мы утверж- даем, что это новая общность появляется не на ликвидации, а на укреплении националь- ных культур, т. е. эта новая общность именно диалога культур, а не подчинение одной куль- турой себе культур остальных. В этом и про- тивоположность определенным позициям ко- лониализма XIX века. Но этого мало. В куль- туру закладывается еще одно обязательное понятие. Культура каждого человека форми- руется им самим, в диалоге с культурами всех остальных людей, в конфликте с культурами всех остальных людей. Важно сделать себя культурным человеком. В отличие от обуче- ния, где учитель передает свои знания уче- нику, культурным человеком можно себя сде- лать только самому. Музей становится орудием для каждого че- ловека в совершенствовании себя как лично- сти, в совершенствовании себя именно как человека культурного. Музей провоцирует, создает обстановку активной творческой де- ятельности его посетителя в формировании своей культуры. Как создать некую целостность, некое единство из элементов, которые находятся друг с другом в конфликтах, из элементов, ко- торые находятся друг с другом в диалоге? Как сделать, чтобы эта целостность возбуждала творческую активность зрителя? Оказывает- ся, что та же самая культура имеет давно про- веренное оружие – искусство. Произведения искусства всегда строятся на конфликте осно- вополагающих его элементов, на конфликте содержательном, на конфликте средств, на конфликте языка, на конфликте самого про- цесса образного мышления, с одной сторо- ны, с другой – произведение искусства всегда рождает творчество, если оно произведение искусства, т. е. ту самую активность зрителя, которая является чрезвычайно важной зада- чей музея. Именно поэтому мы перешли от по- зиции, что художника не должно быть видно, с позиции соответствующей этапу, где глав- ным в музее было обучение, к позиции, что произведение музейной экспозиции должно быть специфической формой искусства, т. е. к той позиции, которая отражает культурные задачи музея, или, вернее сказать, задачи му- зея как механизма трансляции культур. Это чрезвычайно существенный и важный факт.

утверждать свою общность, так же, как и об- новляться, доказывать свою жизнеспособ- ность, даже если она часто действует напере- кор культурной традиции. Наоборот, культур- ная традиция, наследие становятся при этом еще более необходимыми. Наследие – это не только пoнятиe, как это слишком часто по- лагают. Оно ежечасно обогащается много- образием повседневной жизни. В некотором смысле, оно подобно языку. Наследие, как и язык, позволяет людям понимать друг друга, общаться, как и язык, оно pазвивается вме- сте с развитием человека. Если исчезнет язык и наследие, люди безвозвратно потеряют то,

Музей становится орудием для каждого человека в совершен- ствовании себя как личности, в совершенствовании себя именно как человека культурного. Музей провоцирует, создает обстановку активной творческой деятельности его посетителя в формирова- нии своей культуры.

сти создания гармонической личности, все- сторонне развитого человека, мы говорим о необходимости для современной жизни куль- турного человека. Одним из механизмов фор- мирования культурного человека, очевидно, становится музей. Я попробую и на эту тему найти одно-два высказывания ведущих дея- телей ИKOМa. С одной стороны, музей рас- сматривается с классических форм: сосредо- точения экспонатов, их консервации, науки, которая происходит вокруг музея разными специализированными научными института- ми, науки, которая происходит в самом музее. «Но изучение экспонатов музея является толь- ко одной из его функций, ибо кроме стремле- ния к знаниям, которые проявляются в поис- ках, человеческому разуму свойственно еще нечто, что делает музей больше чем хранили- щем, архивом или научным учреждением, на- учной лабораторией. Мы, музейные работ- ники, несем ответственность за наследие, за полное сохранение его материального бытия в будущем неограниченными сроками, и мы же несем ответственность за творческое воз- действие этого наследия на современность, за неуловимое изучение света, без которо- го «Ночной дозор» был бы всего лишь полот- ном, покрытым масляными красками, «Пье- та» Микеланджело – куском обработанного мрамора, а «Магдебургские полушария» – 30-ю килограммами обработанной бронзы». Интересно и определение самого «наследия». Термин этот очень широко применялся очень многими ораторами ИКОМа. «Наследие – это то, что составляет собственность каж- дой страны, каждого региона, каждой этни- ческой группы, это то, что позволяет соответ- ствующей человеческой группе познать себя,

что позволяет им ощущать себя людьми». Это волнение о какой-то специфической но- вой культурной функции музея пронизывает основные позиции, выступления всех актив- ных деятелей ИКОМа. И если мы из этого пун- кта будем исходить и дальше, если мы будем рассматривать музей уже не как учреждение образования и обучения, а как некое учреж- дение культуры, нам придется переосмыслить все организации его деятельности и, следова- тельно, форму своей деятельности, как в ар- хитектурном, так и художественном выраже- нии этой формы. Первое и самое важное. Если культура, то что это такое – культура. Сложность и инте- рес явления заключается в том, что появле- ние новой задачи не снимает старой задачи. Обе задачи находятся в сложном взаимоотно- шении друг с другом. Именно поэтому трудно найти оптимальное решение. Но задача обу- чения уже традиционная. Таких музеев много, таких экскурсий много, экспозиций, которые строились по такому принципу, – они это ил- люстрация для сообщения, экскурсий, кото- рые проводят научные сотрудники, таких экс- позиций достаточно. Что такое культура? В отличие от образо- вания, где предыдущие человеческие знания как бы впитываются в настоящее, становят- ся их частью и сами по себе существенного значения не имеют, они лишь некий поста- мент для меня сегодняшнего. Культура явле- ние значительно более сложное. Культура не поглощается последующими, культура одно- го региона культурой другого региона, куль- тура находится в непрерывном диалоге куль- тур, иногда в конфликте культур. Это значит, что античность не стала элементом средневе-

ТАТLIN news 3|57|85  2010  115