Светское искусство Византии

Введени е

Разгада л я тво ю загадку , мастер , пости г тво й рассказ , окунулс я в самы е тво и мысли ; и если ты Сфинкс , Эди п — я.

Десято е — двенадцато е столети я — второ й золото й век византийско й цивилизации , ког в искусств е „окончательн о утверждаетс я торжественный , возвышенны й стиль , пр званны й выразит ь глубочайши е момент ы греческо й религиозности"- . Но . как и в литер туре той эпохи , где жити я святы х и духовна я лирик а сосуществовал и с сатирой , любо ным романо м и героически м эпосом , в изобразительно м искусств е не был о уныло догматическог о однообразия . Регламентированно е церковь ю и государство м спиритуали стическо е искусств о был о основной , но не единственно й формо й художественног мировоззрения . Одновременн о расцвел о светско е искусств о императорског о двор а феодально й знати , призванно е возвеличиват ь высшу ю власт ь василевса . Заимств некоторы е особенност и христианско й иконографии , оно тем не мене е был о чужд о мон шеском у идеал у пассивно й созерцательности , аскетизма , отрешенност и от земно бытия . Эт о был о искусств о боле е полнокровно е и восприимчиво е к новому , хот я неизбежн о ограниченно е рамкам и средневековы х канонов . В нем ярч е могл а проявить творческа я индивидуальност ь художника . Портрет ы императоро в и вельмож , их военн побед ы и дворцовы е увеселения , „подвиг и старинны е прославленны х героев " как пр образ ы деяни й цар я — вот его излюбленны е темы , воплощавши е идею прославлени богоподобног о василевс а ромеев . Светски е тенденци и в литератур е и искусств е усил ваютс я в XI I в. , когд а Византийска я империя , пере д тем как паст ь по д ударам и крестон сцев , достигл а последнег о блестящег о подъема . Рыцарственны й укла д жизн и комнино ског о двор а способствова л расцвет у светског о искусства , обогащени ю его репертуара Эт а книг а посвящен а проблем е светског о искусств а Византии , которо е вплот ь до 20-х XX в. оставалос ь вне пол я зрени я исследователей . Эт о создавал о упрощенную , одн сторонню ю картин у византийског о искусства , якоб ы исключительн о религиозног закостеневшег о в свое м традиционализме . При кажущемс я отсутстви и источнико в так представлени я был и закономерны . О безвозвратн о погибше й „исторической " живопи константинопольски х дворцо в можн о судит ь тольк о по описания м гречески х автор или по миниатюра м хроник , которы е дошл и до нас в состав е лицевы х рукописе й XI I I XIV вв . На первы й пла н выступал и боле е многочисленны е и несравненн о лучш е сохранив шиес я памятник и церковные . Межд у тем изучени е светски х течени й необходим о тольк о для объективно й оценк и византийско й культур ы во всей сложност и ее комп нентов , но и дл я понимани я сущност и феодально-рыцарско й культур ы в други х стран Восток а и Запада , в то м числ е древнерусской . Родств о вкусо в и идеало в светско й арист крати и определял о общност ь тематик и изобразительног о искусств а в разны х конц средневековог о мира . Ка к один из первы х опыто в изучени я придворног о искусств а Константинопол я рассм трим книг у Ж. Эберсольт а „Le s art s somptuaire s de Byzance " (Paris , 1923) . В ней собран наиболе е ярки е памятник и столичног о прикладног о искусств а (ювелирны е издели резьб а по кост и и камню , ткани) , приведен ы письменны е свидетельств а об император ских сокровищах , о многочисленны х предмета х роскоши , которы е василевс ы посыла иноземны м государям . Авто р подробн о описывае т парадны е костюм ы царя и его окр