Светское искусство Византии

11

Введение

Однако в символическом подтексте изображений на чашах нет и следа абстрагирующей богословской мысли. На первый план выступает не менее устойчивый символизм, охватывающий светскую область феодальных отношений. Так как в средние века между светской и теологической мыслью не было непроницаемых перегородок, светский сим­ волизм был построен на тех же принципах, что и христианский. Его также отличает стремление к универсальности, то есть к охвату всех этапов человеческой истории, которую рассматривали как преддверие царствования обожаемого монарха. Герои греко-римской и библейской старины или эпические персонажи „предвозвещали" его правление, подобно тому как события Ветхого завета служили „прообразами" пришествия Христа (типоло­ гический, или прообразовательный, символизм). Иерархию символов здесь возглавляет не само божество, а персона самодержца — помазанника божьего. Светский символизм мог возникать в результате применения сравнений и метафор, заимствованных из литературы, лирической и эпической поэзии и перенесенных в сферу изобразительного искусства. Средневековые сравнения и метафоры, например „зооло­ гические", касались не столько реального сходства, сколько внутренней сущности сравни­ ваемых объектов. Связанные с господствующим мировоззрением своего времени, они носили рассудочный, „идеологический" характер 28 . При символическом уклоне мы­ шления грань между „зоологическим" сравнением и художественно переданным сим­ волом подчас трудноуловима. На миниатюрах Утрехтской Псалтыри IХв . метафоры получают иллюстративное воплощение. Например, фраза: ,,Я был, как тягловое живот­ ное" — сопровождается изображением кобылы с жеребенком, слова: „Они: окружили меня, как пчелы" — буквально переданы фигурой воина, который отбивается от огромных пчел 29 . Путем устойчивых и традиционных сравнений закреплялось символическое значение звериных мотивов, олицетворявших сильную власть и полководческий гений феодальных владык. Так реальные связи предметов и явлений заменялись ассоциациями, то есть вымышлен­ ными связями по внешней, случайной аналогии, скрытыми от поверхностного взгляда. Ввиду многообразия связей средневековый символизм был „многослойным";"в ХII- XIII вв. он усложняется по пути полисемантизма (множественности значений). Существо­ вало несколько аспектов восприятия произведений художником: реально-исторический (буквальный), аллегорический (преобразовательный), моральный и др. 30 . Проведенный анализ смыслового содержания изображений на византийских чашах показал, что „первичный" символизм объединял сюжеты и мотивы общей тематикой. „Вторичный" („преобразовательный") символизм устанавливал более общие концепционные связи между ними. Благодаря современному знанию символов человек XII в. для нас не абстракция. Мы знаем его верования и вкусы, направление его внимания и творческих поисков. Мы можем его любить и улыбаться, как другу, тайную мысль которого мы угадали 51 .