Столетие Вятской губернии, 1780–1880. Сборник материалов к истории Вятского края. Том II

волостной, пріѣзжавшій нарочно «для розысканія идолопоклонства». Но по донесеіііямъ окружнаго управленія, приставъ 2-го стана, «ста­ раясь обличить всѣхъ изложениыхъ людей въ законоиреступленіи, не­ медленно иристуиилъ къ изысканію справедливости», при чемъ оказа­ лось, что всѣ они «чистосердечно сознались каждый въ своемъ пре- ступленіи, ссылаясь изъ иихъ старшина на сотскаго, оговаривая, что онъ три дня пилъ отъ Максимова вино, чтобы скрыть его поступокъ, а сотскій на голову показывая, что сей иослѣдпій хотѣлъ донести начальству, однакожъ всѣми умолчано». И ио этому дѣлу около 50 душъ было переспрошено, при чемъ выяснилось что два десятника и два сотника отказались ѣхать въ лѣсъ со старшиною Васильевымъ для поимки своего односельца, такъ какъ и сами они «держатъ и бу­ дутъ держать старую вѣру». Самого же жертвоприносителя Максимова показаніе записано такъ: «домъ нашъ исполняетъ христіанскіе обряды, но никогда не оставлялъ, по примѣру прочихъ сосѣдей, и старой че­ ремисской вѣры, состоящей главное въ языческихъ жертвахъ, приио- симыхъ въ лѣсахъ; но какъ нынѣ за нами смотрятъ, чтобъ мы не молились по старому, то всѣ по большой части и приносяіт, жертвы по ночамъ, чтобъ никто не видалъ. Такъ точно и я прошлаго года осенью въ ночь Дмитріева дня приносилъ жертву въ лѣсу, и жертва моя состояла тогда не Кереметю, котораго мы однакожъ знаемъ, но одному Богу «Юмо-Серлягомъ», что значитъ: «сохрани Господи» , трехъ собственныхъ моихъ барановъ; обряды при семъ производилъ обыкно­ венные своей вѣры, т. е. прежде полилъ крестцы животныхъ водою и когда они каждый порознь вздрогнули, что означало иріятность жерт­ вы Богу, тогда закололи, а кровь, собравъ въ чашу, вылилъ на огонь. /Кертву эту я ирииесъ по обѣщанію, сдѣланному за что то еще умер­ шимъ назадъ тому лѣтъ пять отцемъ моимъ, о чемъ я узиалъ по по- вѣшенному вь амбарѣ къ потолку чугунному котлу.^ ибо черемиса, какъ скоро за что—либо обѣщаютъ ио своей вѣрѣ жертву, иривѣшиваютъ гдѣ-нибудь въ домѣ на веревку котелъ, который виситъ до самаго ис- полненія въ видѣ залога». Молебствіе въ день языческаго праздника а іа-пуера въ с. Марисолинскомъ. Медленность въ произ- водствѣ дѣлъ по преслѣдованію языческихъ обрядовъ и жертвоприношеній. Дѣло о вотяцкихъ во- рожцахъ. Моленіе черемисъ въ дер. Средней Орьи въ 1844 г. Ходатаи за право молиться «по с та ­ рому» . Прошеніе о томъ черемисъ въ 1850 г. Дѣла по лреслѣдованію языческихъ обрядовъ и жерт воприношеній въ 1847— 1856 гг. Не смотря на В ысочайшее повелѣніе о томъ, чтобы не трево­ жили народъ изслѣдованіями его быта, эти изслѣдованія всетаки воз­