Старая и новая Казань

121 беки из Казани к князь Курбский в своих описаниях города; поэтому она и была названа в Писцовой книге по имени Муралея. Впоследствии народное предание соединило с этой мечетью воспоминание об от'езде царицы Сююмбеки и, вместо Муралеевой, она стала называться в народе т ,Сююмбеки ной", или, как это легче для произношения, просто ) ,Сумбекиной'". Следовательно, в татарской Казани, ря дом с тем местом, где теперь возвышается Сююмбекина башня, стояла главная Мура пеева мечеть с высоким минаретом, ..вели кой башней'', как ее называет Курбский; сама мечеть после завоевания Казан и в 1552 г. была уничтожена и превращена в православ ную церковь и в таком виде просуществовала до начала XIX в., минарет же бывшей Му ралеевой мечети, вероятно, сохранился и послужил древним основанием для совре менной Сююмбекиной башни. Именно этот минарет, должно быть, подразумевали Пис цовые книги под названием Муралеевой мечети, т. к. в то время, когда писались эти книги, сама мечеть уже не существо вала, а была переделана в Введенскую цер ковь. Этот вывод, опирающийся на пока зания князя Курбского и Писцовых книг,