Север в истории русского искусства

Какими же внутри были пленительные создания великого народного искусства?—вот последний вопрос, на который надлежит ответить. Если внешние формы были так разнообразны, то внутреннее устройство по­ ложительно однообразно. При взгляде на исполинский шатровый храм, можно думать, что и внутри зрителя ожидает безконечный шатер, те­ ряющийся в высоте. Каково же бывает разочарование, когда попадаешь вместо ожидаемого огромного помещения сначала в низкую, чуть выше человеческого роста большую избу „трапезу*, из нее, наклоняясь, про­ лезаешь в главное помещение храма, обычно на треть выше „трапезы*. Так северная природа подрезала крылья вдохновения мастера--строи­ теля. В открытом полз он как бы не подчинился ей, дерзко оспорил у ней право на неудеряшмо-несравненное свое мастерство, пренебрегая жестокими стужами и бешеными ледяными ветрами, внутри же был сломлен ею, загнан в маленькую раковину, в которой не повернуться, не распрямиться. Единственным впечатлением его искусства в этом низ­ ком помещении будут гладко вытесанные топором многовершковые бревна и проистекающая отсюда нахмуренность и суровость помещения. Играю­ щий красками икон иконостас усиливает серьезность помещения и при­ дает ему вид торжественности и важности, совершающегося здесь. Когда за окном надвигаются потемки, когда зажжена одна лампада где-то в уголку, у грозного лика Николы, страшно и жутко в шатровом храме. Иконостас в главном помещении шатрового храма реэко указывает на особенности этого помещения, нежилого, только время от времени зани­ маемого молящимися Не то совершенно трапеза, прирубававшаяся обычно к западной стороне восьмерика или четверика и. постепенно за­ нявшая видное место в церковной жизни. Эго большая низкая изба бо­ гатого дома старины с давками, печками, слюдяными оконцами и с об­ разами в красном углу. Она имеет всегда жилой вид, так как в самом ее названии „трапеза* или „трапезная* открывается ее назначение. Благодаря раскиданности на далеком друг от друга расстоянии жилья в Северной России, население вынуждено было собираться заранее к церкви, чтобы успеть к богослужению. В храмовые праздники бывало большое стечение народа. Потребности жизни, а они сказались, видимо сразу же, так как трапезы имеются у древнейших храмов, вызвали при­ способление при храме особого помещения для жилья, ночевки и „стола* прихожан. Как остатки язычества были сильны в народе, очень показа­ тельны эти „братнины* при храмах и „кануны* праздников. В склад­ чину варили „мед и бра:у и , готовили кушанья й угощались в трапез­ ной. Обезопашивая прихожан от холода, давая им „кров и уют* и возможность подкрепиться, церковь обезопашивала и себя от молельщи­ ков, отделяя главный храм от трапезной глухой рубленой стеной с не­ большой дверью туда из трапезной. Наплыв богомольцев мог быть значительным, и все они не упоме- стились бы в храме, а оставались в трапезной. Чтобы дать им возмож­ ность слушать службу, около дверей в главный храм из трапезной в толщину бревна прорезались щели от стены до стены. Зодчий исполь­ зовал этот прорез, вплетал в него витые, красивые решетки, и вся стена