Север в истории русского искусства

Перед нами „подрядная" на рубку церкви, которая включает в себя и план предполагаемой церкви и те обязательства, которые берут на себя мастера при осуществлении плана. „Подрядная" гласит: „срубить стопы церковной сорок рядов, до повалу; срубить пределы покручая, по подобию и на тех пределах по­ ставить на шеях главы, по подобию и с гребпи резными; и вышед с пределов срубить четверня так же по подобию; восьмерику восемь ря­ дов розвалить; четверику рубить по подобию ж. С розвалу поставить крестовая бочка на четыре лица; на тех бочках поставить пять глав; а под ту большую соборную главу срубить шестерня брусовая в лапу; а те бочки и главы обшить чешуею; а крыть олтари, и пределы, и тра­ пеза и паперть в два теса скалвами с причелины и с гребнями резны­ ми; а подволоки соборной церкви и в пределах гладкие под лицо в косяк в закрой; а в олтарех и в трапезе гладкого в закрой же на брусье; а стены тесать, от подволоки тесать до мосту и скоблить; и лавки по­ ложить с причелинами и с подставки; и престолы, и жертвенники и тябла как водится по подобию; а окон красных восемь; а волоковых по подобию с кожухи; а паперть забрать в косяк, окна через прясло с подзоры; а рундук рубить на три всхода, а столбики поставить точеные а покрыть шатром с подволоки и с подзорами; а в церкви трои двери на косяках, а четвертая в паперти дверь; а трапеза у церкви забрать решоткою вышина в груди человек... А главы строить на церкве мерою соборная шесть сажен, а малые четыре глацы по три сажени, а на пре­ делах по четыре сажени, а бочки и главы построить как на Тифенском посаде у Флора и Лавра бочки и главы... А та вся постройка и цер­ ковная утварь строить самым добрым гладким мастерством и углы обровнять гладенко". Как немного, как все несложно и как безконечно сложно это „доб­ рое гладкое мастерство". С грустью приходится останавливаться на гражданском зодчестве севера—у него общая судьба с гражданским деревянным зодчеством всей России—его нет почти, оно не дошло, не достояло до современ­ ности, большею частью оно погорело, частично его подтолкнуло само население к исчезновению, пленившись „духом времени", общением с городами, с городской культурой и ее дешевой мишурсй. В дальних уездах—Сольвычегодеком, Устьсысольском, Никольском, на Мезени, на Печоре, на Онеге, в Олонип еще живут отголоски древности в плане поселений, в их общих массах, хотя избы и дома порою совершенно подгороднего типа, но, нет, нет да и проглянет в крылечке, воротах, крыше седая древность, чудесно убереженная в душе нового плотника, переданная ему невольно в наследство его отдаленными предками. По отдельным избам, очень немногочисленным, кое-где еще стоящим, уже не жилым часто, можно возстановить живописную картину былого. Огромные избы с тяжело лежащими на них крышами, с мо­ гучими и мощными крыльцами о двух всходах, бревенчатыми стенами, отливающими какой-то странной окраской из-синя-серебристой, седой, четвериковые они были под стать могучим и „превеликим 4 храмам и колокольням севера. Все это нарядное, даже пышное, особенно в отделке