Север в истории русского искусства

варя), открывающем „святцы" , представлено обрезание „в натуре* — на руках у Богоматери голый младенец, на коленях перед них стоит чело­ век, совершающий обрезание; „Мария Ешпетская" —(празднуется 1-го апреля) представлена обнаженной, смущающейся своей наготы, какой-то старец протягивает к ней ее одежду; в „Зачатии Анны" (празднуется 9 декабря) представлены две фигуры слившиеся в тесном „подчеркну­ том* об'ятии. По этой любви к рассказу, к повествованию и натура­ листическим наклонностям в полном соответствии с духом времени „святцы* несомненно относятся к концу X V I столетия или к началу X V I I ,I что значения (по различию) особенного не пмеет. На обратных сторонах двух досок есть чернильные надписи „сии Святцы* и циф­ ра „26 й , дальше только темные знаки чернил, совершенно не поддаю­ щиеся чтению. Судя по начертанию букв и по обыкновению, например, строгановских иконников в X V I веке подписывать иконы чернилами на обратной стороне доски - эта неуловимая для глаза подпись на „Свят­ цах" как бы определенно указывает на конец X V I столетия. Настолько ошеломляющее впечатление производят эти „Святцы", что диву даегася—каким же надо было обладать дарованием, чтобы со­ здать такой многосотенный собор святых, любовно вырезав каждую фи­ гурку, тщательно отделав ее, нарядив в самые разнообразные ^одежды святых, требующиеся „житием". Особенно поразительны по работе сложные „жития". Вот редкий сюжет „Обретение мучеников во Ев- гении* (празднуется 20 февраля). На фоне вырезан рельефом чудесный сказочный город с башнями, с прекрасными куполами храмов. В „Мучениках Севастийских и (празднуется 9 марта) прельщает интереснейшая композиция двадцатиодной короны, вознесенной над му­ чениками в форме охраняющей „сени". В „Поклонении вершам апо­ стола Петра* (празднуется 16 марта) изображен очень стройный и трогательно внимательно вырезанный частокол тюрьмы. В „Сретении Владилшрской ИКОНЫ" (празднуется 23 июня) на фоне красивое наг­ ромождение зданий города, хоругвей, икон, крестного хода, идущего народа. Прекрасен „Иоанн Воин" (празднование 30 июля), обычно изо­ бражаемый в бранных доспехах и с крестом в руке, прямо глядяпщй на зрителя, по оригинальному приему резчика, представившего его в движении с развернутым, развевающимся, в густых складках тяжелым большим знаменем. Вот, так любимый русской иконописью „Георгий Победоносец" (празднуется 23 апреля). В основе резьбы иконописный подлинник. Прелестно вырезанная микроскопическая лошадка, на ней разящий дракона Георгий, молящаяся, вся трепещущая фигурка княжны, на заднем плане условно вырезанный, схематизированный дворец, в окне которого, в коронах помещены отец и мать (царь с царицей), ждущие развязки трагедии. Наибольшей удачи добился мастер-резчик при пере­ даче „праздников" . Словно иконописное умение, всегда самое совер­ шенное при живописи „праздников" , идеальное по композиции и осиян­ ной проработанности сюжета, помогло и резчику в „праздниках* до­ стигнуть особо выгодных результатов. Прекрасный резчик Иоанно-Богословской церкви был действительно особым явлением в истории ваятельного искусства не только севера, но,