Север в истории русского искусства

Семигородняя Успенская пустыня, основанная в начале X V столе­ тия, обладае т „чудотворной" иконо й „Успения Божией Матери", на ­ писанной также Дионисием Глушицким. П о имени пустыни икона назы­ вается Семигороднею. Размеры ее (длина 17 % вер , ширина 1 1 % вер. ) и загромождение с о всех сторон изображениями архангелов—Михаила и Гавриила, Троицы, святителей—Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Петра, Алексея, Ионы, Зачатия, Рождества, Введения во храм и Покрова определенно указывают на более позднее ее проис­ хождение, значительно удаленное от дней жизни Дионисия Глушицкого. Но вс е же икона не плоха по композиции и по рисунку. Сомнительно предание и о другой иконе Семигородней пустыни „Иоанна Предтечи", приписываемой Дионисию Глушицкому. п Иоанн Предтеча" представлен склонившимся направо с поднятой к небу правой рукой, в левой руке он держит свиток с надписью „покайтеся, приближибося царствие небесное". Поворот головы направо —обычное положение Предтечи в новгородской иконописи, но этим и ограничивается сходство иконы из Семигородней с хорошими иконописными традициями X I V и X V столе­ тий, с эпохой Дионисия Глушицкого. Семигородняя пустыня действительно чем богата, то подлинным па ­ мятником, собственно, не иконописного типа, а религиозно-светского конца X V III ил и начала X I X столетий, точно неизвестно. В ризнице сохраняется „двойной КОвчех" (жертвенник). „Нижний ковчег плоский, четвероугольный с выдвижным ящиком для хранения запасных Даров, устроен на трех ступенях, поддерживаемых металлическим золоченым изображением облака; по сторонам ег о изображены: потопление фараона, насыщение евреев манною, напоение их истекшею из камня водою и исцеление от угрызения змиями; по углам ковчега поставлены с перед­ ней стороны на облаке два ангела: один с лилиею, а другой—с прозяб­ шим жезлом Аарона; с задней стороны на особых подставках, апостолы Петр и Павел, по сторонам ковчега дв а херувима резные, позолоченые. На верхней доске этого ковчега поставлен другой ковчег; в который вкладывается евангелие. На передней стороне ег о виденная Моисеем купина и над нею образ Пресвятые Богородицы, именуемой „Неопали­ мая Купина", окруженный небесною славою; перед образом лампада из позолоченной резьбы, с тремя подсвечниками, утвержденная на нижнем облаке, С задней стороны на дверцах образ „архистратигаМихаила" с пламенным мечем и щитом, перед ним железный, обитый золотою резьбою семисвешник. Внутренность ковчега обита малиновым бархатом. На верхней части этого ковчега хрустальное изображение моря с над­ пись ю на передне й стороне : „и слово плоть быстъ и вселися в ны"\ вокруг море, на резных позолоченных облаках гусли, царские венцы, финиковые ветви и курящиеся фимиамы, упоминаемые в апокалипсисе; на углах четыре апокалипсические животные; выше на книге, запечатан­ ной семью печатями и поддерживаемой херувимами, хрустальное изоб­ ражение Агнца в том виде, в каком взимается он из просфоры, осеняе­ мое Духом Святым, сходящим о т отца, изображенного в сиянии. На верху всего поставлен в резном позолоченном сиянии прозрачный, из драгоценного камня крест огненного цвета". (И . К. Степановский. Во ­ логодская старина. Вологда. 189 0 г. стр . 253—254).