Север в истории русского искусства

Кроме вологодских стенописей есть стенописи в Сольвычегодске, совершенно погубленные реставрациями и стенописи в Великом Устюге, так-же не убереженные от злосчастной реставрационной волны, катив­ шейся по России по второй половине X I X столетия. Велико-Устюжская роспись, сделанная в X V I столетии, существенно не отличается по духу и стилю от росписей вологодских и только исполнена с оттенком мест­ ного колорита. Почти несомненно под штукатуркой некоторых монастырских хра­ мов, например, Прилуцкого монастыря ждут появления на свет от руки будущих более культурных поколений росписи X V I столетия и, не без вероятия можно сказать, даже первой половины X V I века. Стенописей более ранних на севере не может быть, ибо на севере не было камен­ ной стройки до конца X V столетия Что же касается икон, то только вследствие недоступности иссле­ довать запыленные, заолифленные, записанные иконы в храмах, нель­ зя определенно отвести северу в русской иконописи важное место, но оно как-то предчувствуется, предугадывается. Случайное посещение лю­ бой северной церкви, в городе ли, в деревенской ли глуши, невольно укрепляет эту догадку: за темными ликами скрыты работы древних икон­ ников X V и X V I столетий, работы новгородских школ. Древняя новго­ родская пятина, в X V — X VI столетии имевшая уже множество церквей, как бы количественно-превышавших само тогдашнее население, не могла не пользоваться новгородскими иконами. Даже самые .новейшие пан- телеймоны* владимирских богомазов или неуклюжие образа местных современных иконописных мастерских порою внушают надежду—подо­ зрение —не написаны ли они на древнем основании? С записями происхо­ дили самые дцкие курьезы. В Вологодской церкви Иоанна Богослова при расчистке иконы „Воскресения* оказалось, что под ним раньше на­ ходился образ „Спас ярое ОКО*. Что же следует ожидать от тысячи икон на севере, если бы возможно было когда-либо такое грандиозное и от­ ветственное предприятие, как массовая расчистка икон, удаление окла­ дов с них на веки вечные? Это был бы праздник искусства. Пред нами восстало бы древнее совершенное искусство, подлинное, пускай не со­ хранившее первоначального вида в целом, так как как бы мастерски не составлялись древними иконниками краски, записи не могли несколько не просочиться в древнюю живопись и не исказить ее. До расчистки и только расчистки, без совершения нового варварства—стилизованных подправок ,,ПО0 старину и ученых и образованных совремешых рестав­ раторов, всякое исследование и изучение может быть только эпизодиче­ ским и счастливым случаем, с преобладанием интуиции над фактами. Пока доступны рассмотрению, большей частью с предположительными выводами, единицы, десятки икон и редкие ансамбли иконостасов. Благовещенский собор в Сольвычегодске, не смотря на то, что и эта святыня искусства, колыбель строгановской школы иконописи, не уберегся от дерзостной руки безвкусных поколений, хранит в своем ико­ ностасе превосходные иконы конца X V I столетия, не говоря уже о пер­ лах „строшновСКОЮ письма* X V I в.. Чудеснейшая икона Благовеще­ ния—одна из изящнейших и удивительных икон, может быть, всей рус-