Русское искусство первой половины XIX века

в те же годы, что и работа Бруни над «Медным змием»; для самого Иванова картина в большой мере явилась воплоще­ нием идей именно 1830-х годов; начиная с середины 1840-х годов, как известно, он уже значительно охладел к ней. Если принадлежность «Последнего дня Помпеи» и «Мед­ ного змия» к романтизму совершенно очевидна, то принад­ лежность к этому направлению «Явления Христа народу» не представляется на первый взгляд столь же неоспоримой. В ней нет внешних признаков романтизма: драматичности сюжета, динамики действия, бушевания страстей, контраст­ ных цветовых и светотеневых эффектов и т. п. Тем не менее общий замысел картины, ее идея, несомненно, романтичны. В одной из наиболее интересных статей, посвященных твор­ честву А. Иванова в последние годы, «Явление Христа на­ роду» названо «самой романтической картиной в русской живописи» 16. Убедительный анализ точек соприкосновения идейной концепции «Явления Христа народу», с одной сто­ роны, и с другой — представлений «философского роман­ тизма» русских любомудров 1830-х годов, почерпнутых Ивановым в окружении Зинаиды Волконской, у Н. М. Ро- жалина и отчасти у С. П. Шевырева, позволяет автору статьи сделать следующий вывод: именно романтические идеалы русских любомудров послужили первыми импуль­ сами формирования представлений Иванова о высшем, мес­ сианском назначении художника и искусства в обществе, о необходимости высокой идейности произведения искусства. Автор сопоставляет представления Иванова о роли худож­ ника в обществе и определения Веневитинова «истинного» поэта: «Истинные поэты всех народов, всех веков были глу­ бокими мыслителями, были философами, и. . . венцом про­ свещения». Самый сюжетный замысел «Явления Христа народу» и представление художника о «Златом веке челове­ чества» как результате нравственного развития последнего автор статьи сближает с историческими концепциями лю­ бомудров и усматривает в основе замысла «Явления мессии» романтическое понимание исторического процесса, как про­ цесса нравственного совершенствования человечества. 200